有点画蛇添足？
《自恋：一个新理论》的作者Neville Symington，澳大利亚精神分析师，在英国受训。这部作品很短，同时，里面有相当多的文字以文学作品《安娜.卡列尼娜》为线索，来阐析自恋。
作者在这部作品中，对自恋做了不同的定义。他发明了一个术语, 生命给予者，简单来说是走进个体心里的客体，该客体是个体重要情感生活的源泉，或者是个体潜意识中情感生活的依赖。而作者认为，自恋是对生命给予者的背离，他的情感世界指向自己，也可以说，自恋的色欲化客体是自己。
阅读这本书，我一直想找一个清晰的框架，但对我来说，很有难度。一部分原因可能是我始终不是太理解作者的主张：
例如在第五章，作者认为自恋的人身上的行动源泉在表面，而健康人的行动源泉是内在的。我部分同意，但是，这句话都很难让人理解。比如，如果饿了，自恋的人吃饭的行动源泉和健康的人的行动源泉有差别吗？如果是出于自尊的动机，即需要别人尊重，那么这是健康的人的动机。自恋的人就没有需要别人尊重的动机吗？
作者的文字太多这种似是而非的观念，乍听上去是对的，但是仔细一想场景。还是不得不回到经典的变态心理学，或者科胡特的自恋理论，或者回到传统精神分析理论下去考察自恋，再不济，也需要回到卡伦.霍妮的社会神经症水平下去考察自恋。当然，还可以借鉴温尼科特的真假自体的概念来看待自恋。总之，用作者的理论去解释典型自恋型人格障碍就有“画蛇添足”之感。
那么，作者提出这么一个理论的适用领域是什么呢？作者说自恋的人没有创造力。但基于实证主义的变态心理学告诉我们，自恋水平和事业成功有一定相关。在这个草台班子一样的世界，事业成功是需要创造力的。乔布斯，马斯克都算是挺自恋的人吧！
作者提到自恋和创伤，认为创伤是造成自恋的因素之一。我部分同意这个观点，创伤会造成多种心理症状，甚至人格问题。但是作者描述的文字有一点把自恋当作中介变量，即创伤造成了自恋，自恋又造成了其它症状。这种阐释角度我觉得有点牵强。
也许是我自己的因素，我很难把握这部作品，或者说将心智与其协调。也有可能是作者的写作风格。
我认为人或多或少都有一点自恋，它不是一个非黑即白的标准，它也不能成为我们判断一个人健康与否的唯一标准。
换个角度，如果一个咨询师凡事都从自恋角度出发（本书最后一章观点，自恋是所有心理障碍源泉），会不会过于“自恋”了？
供参考！
【1】
“活到成熟的老年，假如他永远没有认识到自己”。
自恋并不只是存在于个体身上，还会传染给所在的机构。
【2】
自体在天性上就是关系性的，它总是在人类社会中与其它的自体处于关系之中。
我们把自体与他人建立关系的部分称为客体，而自体的另外一部分称为主体。这个主体=客体特质渗透进自体中。
在对关系的憎恨中，自恋运行的方式之一是破坏分离。被自恋暗流统治的人们，他们自己与他人的分离是失败的，他们会认为你想的与他们想的一样。
【3】
当力比多或自我把其自体当作色欲化的客体时，自恋产生了。
如果你在治疗一个非常非常忙碌、到处奔波的人，你常常会发现这个人的内在是死掉的。
正是在其它人里面 - 一个客体，这个人把这个客体作为一个另外的选择来寻找，并从中寻找自己。如果情感上活生生的意味着成为创造性的情感行动的源泉，那么需要朝向这个客体，而且这个客体要被带到心里。我把这个客体称为“生命给予者”。
病人会尝试着疗愈治疗师或分析师。
自恋情结中的人花大量的能量、试图让人看起来他是以凝聚的方式在行动，而事实上不是。
【4】
如果接受这个观念，生命给予者是情感生命的源泉，也是生物上存活的源泉 - 两者是联结在一起的 - 那么自体永远不能完全的拒绝它，因此就有分裂产生，一部分的自体背离生命给予者。当生命给予者被吸收入自体后，一种分割和对自体自身本性的拒绝发生了，导致个体采取一种反关系的位置。
这种对生命给予者的背离形成了自恋的核心。自恋不是在某一部分的自体，而是在一部分的自体与另一部分的自体的联结方式中。
自恋作为性格结构的一个困难之处在于，个体的所有精力都用在隐藏情境中的真实性，既对自己也对他人隐藏。
人企图找到一种，不去做一些必要的努力来让所欲望的结果真实的发生的捷径。自恋的一个最基本的抱怨是“没有人爱我”，人们会爱或不爱某人，但如果他们真的爱某人 - 或者如果他们恨某人 - 那是行动的结果。
【5】
如果你没有对即将进入你咨询室的病人感到恐惧，那一定是有什么地方做错了，因为这意味着你直到将要呈现写什么。而如果你知道，那相遇的意义在哪里？去克服这种状态，这种恐惧，才是任务所在。
受自恋暗流统治的人没有能力来进行开创性活动 - 评判、思考、感知 - 他通过穿上别人的外衣来获得这样的能力。
健康人身上的行动源泉是来自内在的。自恋的人身上的行动源泉是在表明，而个体必须要通过让内在和外在的人物来抚慰和刺激这个表面，以激活其行动。
【6】
自恋最重要的特点是会尽一切代价来回避自我认知，对往内看有着根本的恐惧。
“我对此一点也不理解。这对我来说就像是毫无意义的闲聊”，把这句话告诉病人，那么这很可能会给自恋暗流打开一个口子。
自恋的消极性部分是出于这样的事实：自体中被否定的孩子，那个人格中自发性、情感的源泉 -- 它可能是一个嫉妒的孩子，妒忌的孩子，憎恨的孩子 -- 没有被给予说话的机会。一个人内在的感受根植于这个婴儿，但是这些感受没有被表达。自恋的人常常抱怨，没有人理解他们，而他们期待的是，即便他们什么也不说，治疗师也会理解他们。
【7】
自恋几乎总是创伤的产物。自恋的整个运作方式 - 夸大和否认自体的某些部分 - 是一个防御过程。
经历过创伤，人可能会把自己推到让别人受创伤的模式中。
创伤越是严重，自恋的暗流就越是强烈和牢固难破，这意味着需要更多的支持人格中的健康部分以使得这个人能够从中走出来。
【8】
生命给予者是内在的心理客体，她只有在被选择的时候才产生。她是在外面的，但是当被选择的时候，她就在里面了。
分析师有必要无情的去掉自恋的人所包裹的虚假的安慰，同时用照顾和关注坚定的抱持他们。如果有一片刻的绝望时绝望于对所有的这些感官的色欲化，那么这个人就被迫的进入到与内在客体的关系中。在绝望中，所有的这些虚假的意象和解决方案都被戳破，抵达一个人内在真正好的、自发的行动是绝对必要的，而且我们对此要给予全部的支持。
【9】
费尔贝恩说，当客体不可及时，婴儿转向内在并提供了它自己的客体。
处于自恋位置的个体一件转向了内在，转向了坏的、不真实的内在人物。因此所做的所有努力都是要使外在客体符合这些内在的意象，他们被操纵着这样去做。当外在的客体抗拒这种强有力的投射的压力时，个体就爆发了愤怒。
一个浸泡于负性中的人，会很快的去反对来自朋友的赞美或者来自他人的赞同。去克服这一点并能够接受赞美或赞同，很明显是心理或情感上的进步。
【9】
自恋是所有心理障碍的源泉。（手上有锤子，啥都是钉子？）
