十六，十七
十六：鸦片向中国的偷运，使中国的商业资本不但和手工业的发展相分离，而 且刺激了商业资本走向歧途。我们研究票号的起源和发展，就知道那是以“土 （鸦片）票子”的汇兑而起家的。在后来的一个时期，粤海关为票号所包办， 也是因为这个渊源。信用货币进入蒸溜器中不断地发汗，在这里不是通常的 现象，这也是马克思所指出了的。不仅如此，鸦片贸易还直接助长了中国封 建主义超经济剥削的形式，马克思就指出：“英人收买中国当局，收买海关 官吏和一般的官员，这就是中国人在法律上抵制鸦片的最近结果。贿赂行为， 和停驻黄埔的英国商船偷运来华的鸦片烟箱一同侵入了‘天朝’官僚界之肺 腑，并破坏了宗法制度底柱石。”（“马克思恩格斯论中国”，九七页）近 代的大量史料完全证明了这个结论。官僚资产阶级和买办阶级的形成史也要 迫源于这里。欧美资本主义对华贸易，固然是通过鸦片才把入超变为出超（十 九纪纪三十年代），但没有官僚资本和买办资本的原始形式，是难以顺利进 行的。这里就是中国半殖民地历史上阶级变化的。随着鸦片偷运而来的白银外流和银价上涨是当时社会的严重危机。到了 十九世纪三十年代之末，中国白银的出超每年已达近一千万两的数字。白银 价格的上涨十分惊人，从十九世纪初到鸦片战争前夜，逐年飞涨，有的地方 增涨到百分之五十以上。这种灾难是普及于全体劳动人民的，包括日用品和 赋税在内，无形中增加了他们的负担百分之三十以至五十。因此，当时有的 记载，农民因白银上涨以至全部收入不足以交纳租赋，手工业者因原料价涨 以至流于破产。 如单从中国内部来看。自十八世纪末起，社会危机已经尖锐地暴露出来。 在皇朝内部出现了和坤案件，这是集中地暴露了皇朝的腐化和皇朝内部的尖 锐斗争的。在阶级关系上，农民起义揭露了官逼民反
今文学家，是作为对经古文学家的对立者而出现的。今文学和古文学的 区别，大体上是今文学家主微言大义，而古文学家主分析文义。第一，在治 学路径上，古文学家在古籍知识方面倾向于朴实说理；今文学家则如章炳麟 所指出的，他们是继承桐城文士的词章家，他们在文章上大都锋利动人，颇 有重情的浪漫色彩。。第二、古文学家把宋汉之学分别至严，进而依汉排 宋；今文学家则企求泯灭汉宋的界限，甚至有宗宋学。常显明。第三、古文学家多 如章炳麟所说“不欲以经术致用”，且求是仅限于古书训诂校勘，如“言不 关乎经义小学，意不纯乎汉儒古训者，不著述。
十七：兽散。封建社会的这种现象是怎样造成的呢？ 自珍的结论非常胆大，他归结为封建社会贵贱之仪相悬相绝使然。他敢于主 张把国家大事由君臣之间来“坐而论道”，这种看法在当时实际上含着近代 的 民主主义思想；反乎此，则专制君主就要造成一人之荣、万人之辱。他在 “古史钩沈论一”篇（“觇耻”）明白指出： 昔者霸天下之氏，称祖之庙，其力强，其志武，其聪明上，其 财多，未尝不仇天下之士，夫人之廉，以快号令，夫人之耻，以嵩 高其身。一人为刚，万夫为柔，以大便其有力强武，而允孙乃不可 长、乃诽、乃怨、乃责问其臣、乃辱。荣之亢，辱之始也；辨之亢， 诽之始也；使之便、任法之便，责问之始也。⋯⋯积百年之力，以 震荡摧锄天下之廉耻，既殄、既獮、既夷，顾乃席虎视之余荫，一 旦责有气于臣，不亦莫乎！（“定盦续集”卷二） 这样看来，“摧锄天下之廉耻”的，并不自衰世起，应该推源于清代的 多尔衮这样人物。初期资产阶级前辈的市民思想，大都从政治的黑暗批评， 而且其究寻封建制度崩溃的根源所在，大都从伦理（如廉耻）方面着想，龚 自珍也是这样。他以为专制政治为了养成无耻的仆从与狎客，必须使臣下都 无生气，故制定一套“资格”，在几十年的无耻养成所之中，世故阅历使人 们奄然一息.是龚氏思想的发展，并不是如有些人诬之为他的思想的退步。 明显地，他在这里借异姓的古义，已经流露出民族革命的萌芽思想。他号召 有气节的史材之士，不要和清廷合作，不做它的“仆妾排优狗马之伦”，不 要自卑其所闻之经义，不要自易其所守之节操，不要自反其所学之经纶，以 苟安其生，为清朝统治者作应声虫。他也指出，遇外患时，应为民族作保卫 战，而非为一姓之私业尽愚忠。这已经和清初学者的血脉连结。“宾”也者， 并不是为清朝贵族而生，而应有“宾”自己的立场和观点！清朝统治阶级不 但在四种权利上不欲为“宾”所参加（只限于士大夫阶级之内），而且褫夺 了“宾”的民族、民主权利，因此，异姓之“宾”应知所以自处！自处之道， 他的意思是“变则通”。他的“危言”指出，孤根君子要注意，小心反动的 清贵族到有一天国难当头的时候，“宁予异族，
