尼采——敌基督者？或基督主义者

成书性和可读性比查拉图斯特拉要差些，像是精神病发前晚期的癔症与癫狂，就像高烧到40度开始说胡话一样，然而却是比查拉图斯特拉如是说更好的了解尼采的反基督教思想的一手资料和手稿，绝非简单的混乱胡话可言。敌基督者的含义是......

基督的本意是好的，只不过是后人执行坏了，从头到尾都是反对基督教神学家，德国哲学家和经师法利赛人，而罕见对基督本人的批评。

基督自从被神学家有意阴谋钉死在十字架上，真理被神学家有意阴谋继承，篡改，全方位改成与基督本意完全相反的......奴隶，弱者，末人，和野心家，神学家阴谋篡夺了原先尼采钟爱的罗马帝国-希腊多神教的强人传统，西方变得软弱费拉不堪......“只要是神学家赞同的，就无一例外全是错的，神学家反对的，就是正确的”，尼采矢志不渝地反对神学家，甚至拿此当做检验真理的重要标准。

基督教被拿来与佛教进行对比，人的创造性能动性被一个个律法限制为对人性和现实/现世的否定，基督教蔑视人性，以此来崇高神性，佛教则相反地注重现世的创造，某种程度上尼采也是反对存天理灭人欲的反人类宗教信仰的。

创世学说？倒不如说这种造物主是愚蠢的。一个造物主要么全盘包办人类从头到尾的全部实务，要么就别管，否则当人类发现罪，痛苦以及失败的时候，就很容易不把责任和罪责全部甩到造物主头上，“上帝已经死在了对人类无限的爱里”......和人类对他无限的渴求里！

造物主啊造物主，为何你创造他们，又爱他们呢？

你可知爱与创造，是水火不容的。尼采如是说。

福音书的重新解读？与其说是检验真理的重要标准，倒不如说再次体现了重估一切价值的思想，而这种究其本源式的价值重新评估-福音书的重新解读，却让人看到了尼采更像是一个基督主义者。无神论和敌基督似乎一开始就不存在，尼采毋宁说是多神论和反基督教神学家对基督学说的阴谋继承和篡改。

“审判，罪恶，忏悔，同情...”等一系列软弱的情感，都是应该唾弃的，“强壮，力量，生命，权力...”这些有关生命的强壮的，才是应该被重新发现的。真理？还是信仰的真理？一个是实在的真理，一个则是信仰的要你去信以为真的真理，一种也许是基督原有的实在真理，一种则是神学家要你去信仰，信以为真的“真理”......好吧也有可能是律法，到底哪个为真哪个为假......或都有待重新评估？有待商榷。

西方的两条道路：柏拉图以先&柏拉图以降？一个是古希腊神话诸神那种爱欲迷思，肉欲征服，强壮力量，创造生命的道路。一个人在做一件事之前不需要先通过基督教的善恶道德审查和目的论再决定做不做，而是想要做，就去做！宙斯在弑父杀君，强奸他母亲的时候，会考虑善恶准则的审核吗？要么成功，要么失败，要么生，要么死，要么成功以征服，要么失败以死亡，绝不存在第三条软弱而长寿的路。然而历史还是选择了柏拉图以后-基督教的路，所以这对西方，究竟是退步，落后，萎缩，还是进步？尼采在思考这个问题。为什么西方世界选择了柏拉图-基督教的路，尼采也许深感痛惜。