读楼宇烈《宗教研究方法讲记》后

方法论书籍难写、多下品，整体而论，这本亦然。虽说供研究生用，实情（大抵）是受专业性质所限，无法于本科阶段开设专门课程。然而，书中主体部分所陈述者，如整体视野、一手文献、最佳版本、比较方法等，投身人文学科者岂能不知不晓，唯侧重有所不同，如古典学特重古今之辨，而宗教学自创立起即高举“比较”大旗。问题是，方法一律，在不同人手下之效果不同有目共睹。暂且不论本书中十分浅显的案例，哪怕具典范性的案例，也是具——正如作者在书中屡次强调——随机性的。

第一讲较可观，意在率先告诫读者概念史之价值，且须有发展眼光，如第21页说：

我们知道近代的宗教理念有两个： 一是和世俗相对立的， 二是和科学或理性主义相对立的。

又如第10页：

只有当感觉到宗教和我们的生活不一样了，才会想到去讨论，形成宗教的概念，它本身也是一个历史的过程。