青春就是认死理儿

在经历前三部开篇洗礼后，易老师仍在不断给读者惊喜。

周为中华文明奠基，物质与章法既存，精神自当与之相匹配，也达到奠基的新高度。只不过如果人的成长一般，物质财富随着年龄积累，精气神却往往在磨砺中损耗，年轻时的激情与冲动，待到车房齐备，已消解得所剩无几，还美其名曰“成熟稳重”，不可谓不可叹。

年轻真好，青春就是认死理，周之所谓中华文明之青春，也在认死理，先人们对精神规章的理解与遵守，如同早恋的青年一般，拉不回来。

易中天说：

每一个古老的文明和民族都有自己的童年和少年。从西周、东周到春秋，就是我们民族的少年时代。那里的人，是有着真性情、真血气的，因此有情有义，也敢爱敢恨。这才有杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，义无反顾的战士，忠贞不贰的臣子，力挽狂澜的倒萨，以及人情味十足的鬼神 。他们集体地表现出一个民族在她“发展得最完美的地方”之永久的魅力和风采。

自我总结到位，是易老师这套书的独有之处。反之也让读者没什么可多分析的。

读史难，越早期的史越难读，不仅因史材料缺乏，更在于文字艰深。青春志取材《左传》《国语》等，在这些惯常素材上，又尤其辅以《诗经》内容，让国风卫风这些章节名，连同他的解读与现代化青春化翻译一起，C位出道。不时有“恍然大悟”的感慨。

有这么六篇：

刺客篇：豫让为常识自己的知伯（智）复仇，易容改面，不改初心，一心刺赵襄子衣袖而无愧赴死；晋灵公派鉏鏖（锄泥）杀公卿赵盾，其君子气息倾倒，为不辱命，只有自杀；荆柯刺秦，太子丹盛情相请，荆柯感恩，但阵仗太大，变一场演出；同样严仲子请聂政出山，聂政同样感恩，但在母亲去世后方才出手，事后自割面皮，不牵连主人与家人；聂政之姐聂荣为弟哭死于尸上。

情人篇：希腊海伦魅惑四方，搅动特洛伊战争，依然受世人崇敬，东方夏姬同样逢缘却连遭非议，先克死郑国情人子蛮、陈国大夫夏御叔，再被陈灵公、大夫孔宁、仪行父共享，随至楚国被楚庄王与大夫子反争抢，申县巫臣反复做工作，夏姬暂归襄老，但最终与巫臣有情人终成眷属。以夏姬之例，证青春期风流所在与人情放开。

战士篇：晋楚之战，晋军战俘知罃（智英）被楚共王放还时，不卑不亢，不怨不艾，以为国继续守边境报楚王放还之恩；鲁国战士 臧坚因齐灵公派宦官传话，不堪受辱自尽；鲁庄公驾马车者贲你因战马受惊冲进敌营战斗而死；卫国内乱，孔子学生子路作为大夫孔悝（亏）家臣赶回救援，门已锁坚持进入，冠不可掉腾手系带，被砍为肉泥；战之礼仪，不斩来使，不以阻隘，不鼓不成列，不征途，不擒白发，不逐北五十步为限，站前客气相敬，三行拜礼，方才开战，宋襄公依礼而行，虽败犹荣……（以上限春秋时期）

人臣篇：晋军打仗，亚君侍卫长栾鍼坚守岗位，喝退前来帮助扶车的其父中军统帅栾书，坚持各负其责，君前无父子；晋狐突儿子追随重耳，狐突宁死不让儿子变心；晋献公托孤，荀息誓死守护，不成功，便成仁；里克二国君一大夫，扶晋惠公上位，惠公担忧其持重，里克自杀成仁；晋惠公懦弱无能、厚颜无耻，为君不公，臣自不忠，大夫庆郑批评君上有理，平和赴死；卫献公邀请大夫，迟到不说，还不脱皮冠，严重失礼，大夫怒而兵变；人臣之间，不放弃尊严者有，更多的是无条件尽忠。

使节篇：吕甥劝秦穆公放晋惠公，抬高对方，劝秦以德以礼安天下；郑国使节劝阻楚大夫子围带兵进城迎亲，以失信于天下为由；诸侯会盟共商和平之际鲁国动兵，与会使节叔孙豹甘愿一死以代国受愤；烛之武退秦师，晓以利害，来郑只对晋有好处，秦非但无益，还帮强敌一手；晋文公报仇伐郑，叔詹主动担责，一人投入晋营，又以忠心为名感动文公被放。弱国有外交，使节之重要，更多还是坚持大义路线。

鬼神篇：吴国公子蹶由说，万事皆可占卜，结果无非是吉或凶，有吉就有凶，有凶就有吉，吉凶无法肯定落在某一件事上，兑现无早晚，相当于没用。各国均有祝、宗、卜、史，祝管祭祀致辞，宗管祭祀程序，卜负责占卜，史负责记录，但以上四种事实上都是技术官僚，意见仅供参考，君王不满意，推倒理为，预测与结果相符便青史留名，说白了仍是工具。郑国子产说，人间事近在眼前，老天爷远在天边，自然界的事不是人能掌握的，怎么可能由天道而知人道，由天象而知人事？占卜无非是说得多就有说中的。东汉之前的祭祀崇拜对象天地鬼，之后的佛仙，都统一是人之代表，前者是为人作出贡献的，后者更只是统治者工具。中华文明，仍是有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。

一部青春史，精彩如此。

易老师谈及《诗经》时说：我在新疆生产建设后置的军垦农场当农工时，除了读朗读宋词和鲁迅先生，便翻译《诗经》和《楚辞》打发日子。

他所翻译的这些诗，正是他所理解的中华文明青春期的典型代表：

（青青子衿）青青的，是你的衣领；

（悠悠我心）悠悠的，是我的痴心。

（纵我不往）就算我没去找你，

（子宁不嗣音）你就不能捎封信？

（纵我不往）就算我没去找你，

（子宁不来）你就不能来亲亲？

（东门之墠）东门之路，多么平坦；

（茹藘在阪）栗树成行，茜草丰满。

（其室则迩）他的家离我这么近，

（其人甚远）他的心离我那么远。

美得很！

春秋战国之复杂，这王那公的，似乎很难讲清，在第五卷《春秋战国》与第六卷《百家争鸣》之前，安排这么一场精气神的盛宴，有些娱乐八卦的意思，正符合易氏风格，也是对理解这一时期历史的预热，在读后两卷时，想必会时时回想起这些青春的样子。

易老师写的不是历史，是文明进程。历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，应该作为永不复返的阶段显示出永久的魅力。

充满期待。