修炼之书

9分吧，如果是作者自己写成的一本书更好，这是译者根据作者各地的演讲（还有一篇《悦己》杂志的访谈录）集结编成的书。断断续续读了好几个月，有的地方不是很感兴趣，有的地方兴趣浓厚。

看完后，又大概回来翻开标记的部分，觉得是重新看，是一本修炼之书，虽然整本书不全然是修炼的，但在灵修方面的书，我觉得这本书能体现其精髓。

同样很期待看作者的师傅的书，因为作者已经很厉害了，而他说一万个他（韦达·帕若堤Swami Veda Bharati）才能顶上他师傅（斯瓦米·拉玛 Swami Rama Bharati ）。国内甚少他们俩的书，实际上， 韦达·帕若堤 已经出版过近20本专著，还有4000多小时的演讲录音。豆瓣上只能搜到两本左右（他们加起来大概四本吧， 斯瓦米·拉玛的英文的倒是还有好几本）。

书中有些超越科学的东西（例如，（ 他妻子 说的）他妻子煮饭给他吃，她发了小孩的脾气，后来他吃饭时把其中一棵菜夹出来了，说那棵不是用爱心做的，他不接受。类似这种灵性感知的东西。又或是师傅留有几口气，等弟子回来再死之类的。当然还有经典的，疾病缠身，却能依靠自身而排除病痛。），但这不是我喜欢这本书的理由，我刚开始是为了提升能量而看的，但没达到很好的效果，打算再重看提升能量的部分并实践。

我喜欢这本书的点是，它提出了爱众生，无分别心。 韦达·帕若堤学的是喜马拉雅瑜伽，并不是宗教（但作者是出家了，不过还是有妻子），是一种运动。即使他相信有神，这里指的是造物主，并且他也读过大量的印度佛教经典，并且学识渊博，会近20种世界各地语言（达不到沟通程度的）， 他选择出家以后，改姓斯瓦米，斯瓦米是要抛弃俗世身份的，要以世人为家人，这是我觉得伟大的地方。他是牺牲自己，成就世人，把绝大多数时间都花在传播喜马拉雅瑜伽的种子（他师承 斯瓦米·拉玛 ，继承衣钵， 拉玛更是富传奇色彩，年幼双亲去世，即追随上师，20余岁就成为印度最高精神领袖之一，但两年后便挂冠而去，退隐喜马拉雅山中修行，其后奉上师之命，只身前往西方弘扬喜马拉雅瑜伽哲理和修行法门，接引众多弟子。）

这爱众生不只是说说而已，或者传道之类的，它是完全公益性质的，还建立了规模庞大的医疗小区，免费为贫苦山区居民提供医疗服务。并设有医学院和护理学院，培养医护人才。

重新翻开《心灵瑜伽》，我总是很惭愧，因为离里面提到的相差太远，享受触觉、视觉、嗅觉，然后是味觉。像喝液体那样吃固体食物（充分咀嚼，作者连咀嚼的时间都能算到，他掌握了近20种呼吸法（作者提到的延长呼气时间，我是做不到的），能精确心中持咒的时间、脉搏时间等），像吃固体那样喝液体食物（充分品味。）提到节制，每顿少吃六七口饭（这个我大概能做到，实际上健康书也提到低热量（营养充足的情况下）饮食能延长寿命）。

但我觉得这瑜伽也有健康上的问题，例如修静坐，久坐可不行。然后，看瑜伽大师们也没有很长的寿命（虽然也算是长寿），作者大概七八十岁就疾病缠身，但他是为了众生而过度劳累的。他说修瑜伽不能只为了自己，精神精髓在于舍己，不为自己而静坐才能达到静坐修行的效果。

书中提到的静心，抚平内心的皱纹，在碎片时间做心灵瑜伽，我认为是大有裨益的。但这需要我反复修炼才行，这在我看来比实践《非暴力沟通》更难些，非暴力沟通看了大概三四年了吧，现在才对实践有点眉目。而这本书超越非暴力沟通了，处处可翻开书本实践，却处处都只止于脚下，似乎从零开始。

本书也提到甘地，有意思的点是，它说甘地只是为了做好的自己，然后成就了壮举，它提出了完人的概念，让我相信，人是有完人的，在于修炼。而提到爱（另外，还提到两性，提到欲望沟壑难平，两性之美，其中的语言和美学值得慢慢品味。），我认为是本书最深刻的点，有很多故事，也很受触动。

还有哲学层面的东西，例如生死，但它说瓦罐碎了，那它是死了吗？生和死，就像从一个房间走到另一个房间，这点是不足以让我信服的。但它提到的，生命就像一辆辆行进的车，有人很快走到前面，有人慢在后边。我觉得写得很妙，也让我释然对人世间的生死，只不过是一辆辆车，快慢前后而已。

提到的主菜瑜伽，放松，值得一一对应练习，先放松额头，我总是做不到。放松额头能

书中还是有些科学的东西，作者是富有学识的人，不过常常混合些开悟之类的东西，就有些玄学了，这估计和作者看过很多古老经文有关。（有意思的是，《巨婴国》提到，有些开悟的大师以为自己开悟了，实际上是精分，看到些幻觉。哈哈，我的意思并不是本书作者是这个呀。）作者除了学语言牛之外，运用睡眠瑜伽的方法还能在几天内学会电脑Java程序语言，具有超强的记忆力，用的是记忆瑜伽的方法。书中也有提到，提升记忆力的方法，只不过不深。不过也好，为读者打开了大门，剩下的可以去翻其它书探索学习。

本书涉及面广，并而有主义，适合部分进行重温修行。