形而上学和近代科学真的互斥吗？

🔖书籍：《近代物理科学的形而上学基础》 🌈作者： [美]埃德温·阿瑟·伯特 📚出版： 商务印书馆

🍃"形而上学"，一个源于古代哲学的分支学科，最早可追溯到亚里士多德的同名原著，因其弟子安德罗尼科整理前者作品并将其置于《物理学》之后而得名，也即Metaphysics，此Meta有在....之后，亦有“超越”之意。而我国对此思想的释义借助了日本学者井上哲次郎在《易经·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的引用，符合亚里士多德著作的意蕴，即探寻一切事物最本源、最根本的学说。

📚形而上学历史悠久，其基础可追溯至巴门尼德的“真理与意见”之路，认为存在一个永恒的、无变化的实体。而这个实体就是整个世界的“本源”。西方的传统形而上学也正是沿着这一思想进路经由柏拉图等一众后继者的拓展延续下来，宰制西方思想近2500年。然而历经启蒙、17、18世纪的科学革命、特别在康德做出了“现象界”与“物自体”的划分之后，西方传统形而上学在认识论的角度逐渐走向衰落，只能通过实践理性触达。后虽经形而上学集大成者黑格尔的庞大思想体系得以复苏，但在20世纪初期的英美分析哲学、逻辑实证主义的炮火下依旧举步维艰。

🌊传统认为近代科学与形而上学思辨“水火不容”，即在科学革命中作为正方代表的伽利略、开普勒、牛顿、笛卡尔等一众科学家旗帜鲜明的扮演了“进步”的角色，和“形而上学”玄想之间有一条不可逾越的“鸿沟”。然而不管是伽利略的几何学思维、笛卡尔的漩涡理论、开普勒和莱布尼兹的“预定和谐”，还是牛顿的神学思想等都带有强烈的先验形而上学假设成分。就像弗朗西斯 · 培根的那句话“ 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。”说的一样，如果我们只是一味的搜集事实材料，而不在此基础上提出最原始的形而上学“假说”，那这些材料就像一堆枯槁一样毫无价值。可见二者之间的界限是形同虚设的，甚至是"水乳交融"的。

📍在近代哲学中由笛卡尔肇始的“心物二元论”经由霍布斯等一众思想家的发展，使古典哲学奠定的有机世界演化成了一个冰冷的机械世界。原本被置于自然界与上帝之间的，作为上帝在“现世”中表达自身的“人”被彻底剥离出来，蜷缩于一个极其狭窄的角落里，沦为一个“旁观者”通过对“量”的范畴来重新审视这个世界。然而在这种怅然若失中，丧失了目的性、等级性，作为曾经大写的“人”的灵魂如何安放？这个“新世界”是否更好？显然更是每个人应该重新审视和认真对待的“大问题”。

✨如果想在二者之间错综复杂的关系中一探究竟，好奇的你千万不能错过。