我们会用腐烂的肉身淹没你们

一部留给世界的警醒之作。

被淹没的受害者缝合、追寻、唤醒记忆，施暴者沉默、掩盖、篡改历史。

可以选择沉默，但务必不要忘记痛苦和愤怒，失忆是加害者的共犯。

《反向胺》《冰箱里的睡美人》讲述了一种人颠覆苦难的可能，然而当人们真的将痛苦和无谓的丧失从身体中剥夺，便彻底沦为了非人的玩物。

· “我们不能压制痛苦，让它沉默，因为它本来就和生命是一体的，是生命的守卫者。”

《钒》：已发生的悲剧，每个人都有责任，软弱而诚实者不过为施暴者铺平了道路。

· 那时候，大多数德国人都保持沉默，学会了让自己知道尽可能少的真相，越少越好。

· 他寻求一场对话，因为他还有良知，并且想办法不让自己受到良心的谴责。在第一封信里，他提到“超越过去”，“与过去和解”，后来我才知道，这是一种固定说法，是当今德国的一种委婉语，通常的理解是“纳粹主义的救赎”。但这个说法中含有“walt”这个词根，在德语里，也可以组成一些其他词，比如“统治”“暴力”“强奸”。我相信，要是把这个表达理解为“对历史的曲解”“对过去的强暴”，与它深层的含义倒是很近。

· 现实世界里有拿着武器的人，他们建立了奥斯维辛，而那些诚实而软弱的人正为他们铺平了道路。因此奥斯维辛的悲剧，每个德国人都难辞其咎，甚至可以说，每个人都有责任。在奥斯维辛之后，不允许再有不作为的人。

《犹太的王》：权力像毒品，成瘾者与虎谋皮，忘了自己也在“犹太区”。

· 他像很多人，像很多饱受挫败的人一样，尝到一点权力的滋味就沉醉其中。在很多方面，权力就像毒品：在尝试权力之前，人们对它并没有需求，一旦意外接触，只要开了头就开始“上瘾”，产生依赖，需要不断加大剂量。成瘾之后，他就会抗拒现实，沉迷于自己童年的美梦，觉得自己无所不能。

· 一种地狱般的秩序，也就是纳粹的国家社会主义的秩序，有种可怕的诱惑力，让人难以抗拒。它并不会把受害者变成圣人，而是腐蚀他们，让他们堕落，变得和自己相似，塑造出大大小小的共犯来保护自己。

· 骄傲的世人掌握到暂时的权力/ 却会忘记了自己琉璃易碎的本来面目/ 像一头盛怒的猴子一样/ 装扮出种种丑恶的怪相/ 使天上的神明因为怜悯他们的痴愚而流泪

· 就像卢特考斯基，我们也被权力和金钱迷惑了双眼，以致忘了我们的本质多么脆弱，忘记了我们都在“犹太人区”里。这个区域是有围墙的，而围墙外是掌握着生死大权的人，火车也正在不远处等着。

《不可抗力》：为了走过一条小巷而失去生命，有什么意义呢？

· 在此之前，M先生都过着平常的生活，经历着欢乐、无聊、痛苦，有成功也有失败，而现在他体会到一种从未有过的感觉：一种不可抵抗力的欺压，一种绝对的无力感，他无法逃脱，也没有任何补救的方法，除了屈服，别无选择。或者还可以选择死亡——但为了走过一条小巷失去生命，有什么意义呢？

· M先生站起身，戴上眼镜，理了理衣服。他快速清点了一下：这场践踏，对他来说有没有什么间接的好处呢？让他获得同情、怜悯、更多的关注、更少的责任？没有。因为M先生独来独往。过去没有，将来也不会有，就算有，也微乎其微。这场决斗并不符合他的规范：它很不公平，不正当，也很肮脏，他被玷污了。就算最暴力的决斗规范，也有一种骑士精神，而生活并非如此。他动身赴约，但明白，他已经不是之前的自己了。

《无辜死者之歌》

· 我们不可战胜，因为我们已经失败。我们坚不可摧，因为我们已经失去生命。

· 你们的导弹只能让我们冷笑/ 请你们坐下来协商/ 直到口干舌燥/ 如果伤害和屈辱持续下去/ 我们会用腐烂的肉身淹没你们