11111

随便读了一下英文版。

这本书应该算作社会学范畴，在书里，通过羞耻这个线索，看待社会道德的演变问题，让我想到很多话题，比如有丑闻的明星是否应该被封杀？地震中率先逃跑不管学生的老师是否应该被吊销教师资格？人们私生活的自由与社会规则的界限到底如何界定？我们在多大程度上能享有自主决策的自由？等等问题。

羞耻感作为一种情感，其核心意义在于将个体与更广泛的社会群体和规范 ，它影响了个人身份的建立，以及社会等级的塑造，羞耻感可以产生毁灭性的影响，也是维护文明社会所必需的崇高情感。

与一起投资丑闻有关的华尔街银行家在两个月后又出现在另一家公司的董事会名单上：在我们需要羞耻感的时候，它在哪里呢？

另一方面， 以囚犯治疗或家庭纪律中羞耻感的作用为重点的主流心理学观点，并不认为羞耻感具有真正的建设性作用（与内疚感相比）：这种情感只会产生怨恨，甚至攻击性，使行为更加恶化。而另一批最近的评论则谴责社交媒体对羞耻感的滥用。

在不同的历史时期，羞耻感所包含的元素有所不同，尤其是在社群依赖与个体体验之间的平衡上。特别是个人主义的兴起与羞耻感的持续存在之间的紧张关系，也有助于我们探索这种情感的消极特征 ， 探索这条复杂的发展轨迹，能够直接解决由此产生的对当前主导趋势的困惑。

自从七十多年前，情感历史的研究在原则上被提出，羞耻感赢得了严肃的关注——无论是在探索羞耻感在多个社会中的早期用途，包括它与荣誉的关联，这方面非常值得关注。 情感历史在跨学科的环境中最为有效，因为历史学家不必重新发明定义之轮，同时关键的历史发现可以直接为严肃的社会科学研究做出贡献。

20世纪60年代之后，在美国兴起了抵制羞耻感的运动， 自尊运动不断升级 ， 一股新的法律潮流公开地将羞辱作为刑罚的一个组成部分复兴起来，主要是保守派的法官，将公开羞辱作为其他惩罚的替代手段。

书籍在后半段重点探讨了美国社会的羞耻感现状，以及在社会中发挥的作用，和争议。

羞耻在美国出现的党派和文化分歧中也扮演了新的角色，自由派和保守派都积极参与其中自由派热衷于羞辱政治上不正确的言论，经常迫使肇事者失业，特别是在娱乐业，但也包括政界。保守派中有些人表达了对恢复过去美好时光的渴望，那时诸如通奸这样的行为可以公然受到羞辱，他们加强了使用羞耻感的努力，为了维护同性恋者，以及残疾人士的权力，他们努力摆脱任何带有耻辱色彩的暗示，这也改变了羞辱的性质。这为关于羞耻及其适用性或不适用的复杂公共讨论提供了另一个组成部分。