我看到

    看一本好的第一人称的小说是很有代入感的一件事情，首先书中不停的闪现“我”，让人产生真实感，仿佛看一部传记。其次，看书的时候，不停心读着“我”，也就渐渐“我”进书中去，仿佛自己就是那主人公。《中国一九五七》就是这样一本小说，用宣传文案的说法就是“本书以罕见的真诚和气概对一九五七年‘反右’事件进行了全面的诘问与描述，展现出一代知识分子无端遭劫，身陷囹圄，心灵经受阉割的苦难历程。”正是这份真诚与气概，这种直白的描述，让我带痛阅读，也随书中人的所见所闻而感到阵阵心痛。

    主人公本是一名大学生，当时一腔热血要去参加“百家争鸣”，他朝气蓬勃，有他深爱的女人，有同道的友人，但是却最终在一场“英雄阳谋”中惹祸，深陷囹圄，开始经历二十多年的伤通。他试图保持着一份倔强，在一场思想阉割与反阉割的斗争中，他和很多知识分子一样，拒绝当思想的阉人，他们要雄起，他们不愿丧失独立思想的快感，但是面对的却是无力抗争的压制。所以，我向来反感七十年代后生人们余杰式的简单的“为什么不反抗”的诘问，事实上，他们在反抗，但是诗歌向来挡不住枪炮，在那个时候，能不同流合污真的已经是种独立和尊严。

    看这本书的过程中，我渐渐被带入，随着主人公看那各色人物，他们那痛心的经历。我看到，有位在鸣放时期专心数学，不问政事的“书呆子”，却在莫名其妙陷入牢狱之灾后，成为揭发、批斗狱友的急先锋，看到他的转变，我只有痛心，却无力斥责他卑鄙；我看到，一个女人为了丈夫放弃逃往台湾，却被百般刁难，而丈夫在牢中与妻子难以相见，忍受思念和惶恐之苦，当妻子带着儿子来看望时又只能两眼想望难相拥，最后还要面对儿子一场意外的惨死，这是多么大的悲痛；我看到，有人的地方就有江湖，在牢狱，在农场，一场场有形无形的争斗，看到有人气势汹汹向昔日朋友痛下狠招，有人正气凛然倔强的斗争。我看到，今日的狱友，可能明天就被带走，第二天就有人来收拾衣物告知他被枪毙的消息；昨日的同伴，可能今天突然就病重而死，我要成为他的收尸人，在这群人中，死神从容的挥舞着镰刀，随时准备收割死亡；我看到，有人为了活着那么坚韧，有人为了爱情那么坚定，有人为了尊严那么不屈；而那个“我”则时时想念着无法相见的女孩，等到相见时才发现，她在狱中的抗争已经让她成为“疯子”，我只能无力痛哭，直到几年后，在另一个牢房，听到她“作古”的消息。1957年，太多人的生活被改变，更可怕的是，这不是开始，之前已经有过太多这样的结点，更可怕的是，这不是结束，以后也还会有这样的节点。

    作者在描述牢狱，劳改场生活时，并不以一种苍天大地般的发泄感来写，他写的很自然，很随意，甚至很幽默，从起初的不甘到渐渐麻木，“我”渐渐开始习惯这样的生活，比如，在食物匮乏时，与同伴去抓抓蛇吃，然后一起聊聊天，看上去生活并没那么糟糕。作者笔下的这份感觉，让我想起了东欧电影，以荒诞和随意来表现苦难，这反倒更让人心痛，在充满疼痛感的文字中，我也一再在脑中涌出这样的问题“如果是你，该如何活下去？”，悲哀的是，感受着这样的伤痛，我只能问自己“我真能活下来吗？”。本书作者尤凤伟也在后记中疑惑着，“我在这条真诚的道路上究竟能够走多远？”，我无从知晓，我只知道这本书足够真诚，感染着我，刺痛着我，一代知识分子的命运值得我们反思。

    值得玩味的细节是，本书作为集中表现反右运动的小说，主人公在释放出狱后，实际上几年后又在文革入狱，文革这段作者轻轻代过，“九年后再进监狱就完全是一种平常心了，一切都不再新鲜，或者说一切都大同小异”，是的，历史总是相似的，这样的痛总是一再发生，“我”对这份痛的从容和习以为常正是一种大痛大悲的体现，我们能跳出这循环的痛吗？能吗？


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