一点感想

本文是残雪对《神曲》的解读。残雪的文学评论和她的文学创作一起构成了她的文学图景。本书大体可分为两个部分。第一个部分是首次阅读之后的体悟。她将但丁的地狱、炼狱及天堂之旅都看做是一场艺术之旅，一场艺术家为追寻艺术的天堂，在逻各斯的理性与努斯的感性间挣扎的旅程，是诗人带着肉体（从始至终）目睹从下至上转为纯灵魂的过程。作为艺术家，他们是如此矛盾：他们艺术的力量根源来自肉体，但如果局限于肉体，没有一种这样的创造可被称为艺术。《神曲》中的每一歌中的每一类灵魂，都是一种艺术造型（也许这便是但丁的复杂心态的每一种造型），每一类肉体的苦痛都是作者作为艺术家自由意志的体现，从被动的（地狱）到主动的（炼狱），最后一切归于纯精神，完成最后的飞翔与超越（但谁又能说飞翔一定就能超越呢?这个解读不由让人想起梅列日科夫斯基对陀思妥耶夫斯基的评论）。重读部分作者则将整个旅程完全地看做是但丁的艺术创作之旅（比之前更贴近但丁的著作本身）。她认为但丁已经找到了艺术的真谛，即既要肉体的力量，也要灵魂的升华。“这就是人追求精神食粮的形象。这种艺术表演叩问着描述者的心 灵，问他到底选择什么?是选择甜蜜的爱情，还是选择酷烈的炼狱的惩罚?这使我们读者想象出作者那在两界之间奔忙的样子。这位描述者已透露出信息:诗人两者都要，都绝不放弃。”特别赞同这一句：某种优雅的怪癖和宗教的盲信毁掉了诗人们身上的创造力，使得千年的艺术方向发生了偏差，而今终于临近绝路。” 残雪的解读给我提供了一个新的角度，若不止将神曲看做一场宗教的朝圣之旅，而看做是艺术的朝圣之旅，那么尤利西斯被改造了的悲情故事及魔鬼撒旦与梅菲斯特的相似之处等等超出宗教之外的奇异之处都得到了某种合理的解答。当然她的解读里有很多非常个人化的地方，甚至让人觉得有些过度解读，但总体来说还是很有新意的。不过我有点不太满意的是，她的解读仍然是纯西方的，我实在很想看看不属于基督教王国的中国作家对西方宗教文学经典（尽管现在我觉得神曲有许多亵渎的地方）的看法。