关于笔记的笔记
1.
显而易见，这世界的逻辑建立在掠夺之上，而掠夺者和被掠夺者都同样不自由。只有超越了对物的臣服，落实到对人之为人的关怀，才有人的自由。
2.
人之为人的使命在于成长。这是人的生命的本质使然。所谓“天行健，君子以自强不息。”人和成长着的人之间的差别在于反思。这是不是孔子“朝闻道，夕死可矣”的真正含义呢？
而鉴于“人类一思考，上帝就发笑”，成长着的人总有一天会知道在何时何地止于思考。
3.
读到“异化劳动”的部分，突然意识到《into the wild》男主角的行为是什么——是不肯对异化妥协。他死于不肯折衷和妥协，而不是大家认为的对大自然的YY和年轻气盛的大意；传记作者也没能理解他。他不愿对这个社会做任何妥协，在甚至找出任何解决路径之前。那当然只有死路一条。
我好爱他。
4.
然后发现，《穷爸爸富爸爸》就是教人如何从无产阶级成长为资本家嘛！但首先，是教你站对队伍。别以为有房有车是个教授就不是无产阶级了，这点富爸爸的作者看得跟马克思一样清楚。无产阶级就是：你的肉体就是你唯一的资产，只要你的肉体让你无法工作，你就完了。从这点上来说，教授、白领。。。同样也是无产阶级。而无产阶级和资本家之间是可以互相转化的，这就是货币的公平本质。富爸爸跟马克思不同的地方在于，他只教你如何让自己逃离苦海，管它别处洪水滔天。现在还有谁像马克思那么天真呢？这苦海无涯，无药可救，大家各自逃生，但求自保吧。
但其实，没有脱离所有人幸福的个人幸福存在。没有建立在他人牢笼之上的自由存在。
没有。
5.
有两条路：一条是努力向上爬，成为资本家、大资本家，把梯子上的其他人踢下去。另一条是成为知识分子。成为知识分子能干些什么？我不知道。我只知道他站在了梯子之外。
6.
“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式。。。因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”（P88)
OMG！这不是禅吗？
7.
今天读到社会的部分，发现昨天对《into the wild》的理解还是不准确。CHRIS的行为实际上是在实验脱离社会的“自由”的个体生活，而他用自己的死亡证明了：不存在社会之外的人。
啊，我希望CHRIS在流浪时曾带着这本书。
8.
老马对于“鸡生蛋，还是蛋生鸡”这个问题的回答很雷。他说，既然鸡和蛋都已经现实地存在了，这个问题本身就不存在。他还对提问者说：“也许你是个设定一切都不存在，而自己却想存在的利己主义者吧？”
靠，我仿佛看见他脸上孩子气的狡黠笑容。真够可爱的。（然后我发现马克思其实有存在主义的倾向）
9.
分工降低每一单个人的能力。何止如此，全面的、无孔不入的商业行为剥夺我们享受生活乐趣和亲情的能力。金钱能买到一切东西这个事实，让我们丧失了这些美好的机会：跟家人一起包饺子的机会；自己从种子开始种植一盆香草的机会；在阳光照耀的阳台为别人编织一条围巾的机会。我们用做所有这些事情的时间来进行我们那单一的、重复的、分配给我们的工作，来换取金钱，从而换取世上的一切。
但它真的能换取一切吗？金钱能换取家人齐聚的欢乐，能换取种植生长的喜悦，能换取怀着温暖和爱编织围巾的心情、和时间吗？
老马说的好，我们放弃我们生命和人性中这珍贵的一切，得到金钱作为补偿。
我们多么沾沾自喜于这样的补偿啊。
10.
问题的关键在于“占有”。占有的简便性和一统性。也就是，粗陋性。
“占有”本身让我们心满意足，而不再深究。简单粗陋的“占有”限制了感受的丰富性和人性的鲜活，占有的心满意足和停不下来的对“数量”的贪婪使人停止成长，变成僵硬的婴儿。在婚姻当中也是如此吧？包括读书都是如此，为什么有“买书如山倒，读书如抽丝”呢？每一本书都被我们贪婪地占有下来留待慢慢品读，实际上，当你占有它的那一刻，你读它的欲望已经减少70%了。“买”永远比“读”容易，所以到最后我们所有的爱好都会归结为这个最容易最粗陋的行为。但有多少人能体会，“买”的快感永远比不上“读”的幸福。深沉的幸福，需要成长才能体会，也是因着成长才能体会。
不是说一定要放弃占有，一定要革命？革命的简单和一致总是带来流血和失败，这个如蛛网一样错综复杂、布满血丝的世界看来只能慢慢改良。
占有本身其实没有问题，问题在于对“占有”的偏执（也就是贪婪）和对“失去”的恐惧。我们需要认清何为真正的获得，和何为失去。何不让一切如流水，在我们的生命中汩汩穿行？那样，我们得让自己永远是“空”的，其实，我们本来就永远是空的。
其实，只要我们每一个人不要停止成长。
11.
如果对占有的偏执来源于“不安全感”，那么成长最需要的，就是勇气。
我爱CHRIS，就是因为他具有这种勇气。
也许勇气来自于犀利的眼睛，看清所谓安全的虚妄，勇气便油然而生了吧。
马克思给我们这样一双眼睛。
12.
读到批判黑格尔的部分，更加觉得，马克思跟禅是Great minds think alike。
他超越了哲学，因为如果作为一个“哲学家”来说话，他也立刻脱离了一个活生生的、现实存在的生命个体。禅师们也是一样。他们没做别的，只是目光炯炯、明察秋毫地关照着这种活生生，并在生命陷于僵化的每个时刻予以棒喝。
他说“哲学家——他本身是异化的人的抽象形象——把自己变成异化的世界的尺度。”（P99）
只有生命是生命的尺度，爱是爱的尺度。
13.
马克思多么的有爱啊！我好像看到他湮没在一部纠结大胡子中的关切眼神，穿过100多年的时空笼罩着每一个存在于世的人。享受美食吧！他说。听美丽的音乐吧！旅行吧！去爱，用全身心的爱来交换爱，去全心全意地生活吧～
把人还诸于人自身，独一无二、丰富多彩、活生生的个体自身，才有机会生机勃勃地成长。人们都明白草鸡汤才鲜美的道理，落实到自己身上，反而糊涂了。人们放养母鸡，却囚禁自己，还自以为得计。
一刻不停地成长吧，长成一棵自由自在，在阳光和风中恣意摇摆的大树，那棵你注定要成为的大树。
这，就是马克思揭示给我们的解放之道。
显而易见，这世界的逻辑建立在掠夺之上，而掠夺者和被掠夺者都同样不自由。只有超越了对物的臣服，落实到对人之为人的关怀，才有人的自由。
2.
人之为人的使命在于成长。这是人的生命的本质使然。所谓“天行健，君子以自强不息。”人和成长着的人之间的差别在于反思。这是不是孔子“朝闻道，夕死可矣”的真正含义呢？
而鉴于“人类一思考，上帝就发笑”，成长着的人总有一天会知道在何时何地止于思考。
3.
读到“异化劳动”的部分，突然意识到《into the wild》男主角的行为是什么——是不肯对异化妥协。他死于不肯折衷和妥协，而不是大家认为的对大自然的YY和年轻气盛的大意；传记作者也没能理解他。他不愿对这个社会做任何妥协，在甚至找出任何解决路径之前。那当然只有死路一条。
我好爱他。
4.
然后发现，《穷爸爸富爸爸》就是教人如何从无产阶级成长为资本家嘛！但首先，是教你站对队伍。别以为有房有车是个教授就不是无产阶级了，这点富爸爸的作者看得跟马克思一样清楚。无产阶级就是：你的肉体就是你唯一的资产，只要你的肉体让你无法工作，你就完了。从这点上来说，教授、白领。。。同样也是无产阶级。而无产阶级和资本家之间是可以互相转化的，这就是货币的公平本质。富爸爸跟马克思不同的地方在于，他只教你如何让自己逃离苦海，管它别处洪水滔天。现在还有谁像马克思那么天真呢？这苦海无涯，无药可救，大家各自逃生，但求自保吧。
但其实，没有脱离所有人幸福的个人幸福存在。没有建立在他人牢笼之上的自由存在。
没有。
5.
有两条路：一条是努力向上爬，成为资本家、大资本家，把梯子上的其他人踢下去。另一条是成为知识分子。成为知识分子能干些什么？我不知道。我只知道他站在了梯子之外。
6.
“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式。。。因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”（P88)
OMG！这不是禅吗？
7.
今天读到社会的部分，发现昨天对《into the wild》的理解还是不准确。CHRIS的行为实际上是在实验脱离社会的“自由”的个体生活，而他用自己的死亡证明了：不存在社会之外的人。
啊，我希望CHRIS在流浪时曾带着这本书。
8.
老马对于“鸡生蛋，还是蛋生鸡”这个问题的回答很雷。他说，既然鸡和蛋都已经现实地存在了，这个问题本身就不存在。他还对提问者说：“也许你是个设定一切都不存在，而自己却想存在的利己主义者吧？”
靠，我仿佛看见他脸上孩子气的狡黠笑容。真够可爱的。（然后我发现马克思其实有存在主义的倾向）
9.
分工降低每一单个人的能力。何止如此，全面的、无孔不入的商业行为剥夺我们享受生活乐趣和亲情的能力。金钱能买到一切东西这个事实，让我们丧失了这些美好的机会：跟家人一起包饺子的机会；自己从种子开始种植一盆香草的机会；在阳光照耀的阳台为别人编织一条围巾的机会。我们用做所有这些事情的时间来进行我们那单一的、重复的、分配给我们的工作，来换取金钱，从而换取世上的一切。
但它真的能换取一切吗？金钱能换取家人齐聚的欢乐，能换取种植生长的喜悦，能换取怀着温暖和爱编织围巾的心情、和时间吗？
老马说的好，我们放弃我们生命和人性中这珍贵的一切，得到金钱作为补偿。
我们多么沾沾自喜于这样的补偿啊。
10.
问题的关键在于“占有”。占有的简便性和一统性。也就是，粗陋性。
“占有”本身让我们心满意足，而不再深究。简单粗陋的“占有”限制了感受的丰富性和人性的鲜活，占有的心满意足和停不下来的对“数量”的贪婪使人停止成长，变成僵硬的婴儿。在婚姻当中也是如此吧？包括读书都是如此，为什么有“买书如山倒，读书如抽丝”呢？每一本书都被我们贪婪地占有下来留待慢慢品读，实际上，当你占有它的那一刻，你读它的欲望已经减少70%了。“买”永远比“读”容易，所以到最后我们所有的爱好都会归结为这个最容易最粗陋的行为。但有多少人能体会，“买”的快感永远比不上“读”的幸福。深沉的幸福，需要成长才能体会，也是因着成长才能体会。
不是说一定要放弃占有，一定要革命？革命的简单和一致总是带来流血和失败，这个如蛛网一样错综复杂、布满血丝的世界看来只能慢慢改良。
占有本身其实没有问题，问题在于对“占有”的偏执（也就是贪婪）和对“失去”的恐惧。我们需要认清何为真正的获得，和何为失去。何不让一切如流水，在我们的生命中汩汩穿行？那样，我们得让自己永远是“空”的，其实，我们本来就永远是空的。
其实，只要我们每一个人不要停止成长。
11.
如果对占有的偏执来源于“不安全感”，那么成长最需要的，就是勇气。
我爱CHRIS，就是因为他具有这种勇气。
也许勇气来自于犀利的眼睛，看清所谓安全的虚妄，勇气便油然而生了吧。
马克思给我们这样一双眼睛。
12.
读到批判黑格尔的部分，更加觉得，马克思跟禅是Great minds think alike。
他超越了哲学，因为如果作为一个“哲学家”来说话，他也立刻脱离了一个活生生的、现实存在的生命个体。禅师们也是一样。他们没做别的，只是目光炯炯、明察秋毫地关照着这种活生生，并在生命陷于僵化的每个时刻予以棒喝。
他说“哲学家——他本身是异化的人的抽象形象——把自己变成异化的世界的尺度。”（P99）
只有生命是生命的尺度，爱是爱的尺度。
13.
马克思多么的有爱啊！我好像看到他湮没在一部纠结大胡子中的关切眼神，穿过100多年的时空笼罩着每一个存在于世的人。享受美食吧！他说。听美丽的音乐吧！旅行吧！去爱，用全身心的爱来交换爱，去全心全意地生活吧～
把人还诸于人自身，独一无二、丰富多彩、活生生的个体自身，才有机会生机勃勃地成长。人们都明白草鸡汤才鲜美的道理，落实到自己身上，反而糊涂了。人们放养母鸡，却囚禁自己，还自以为得计。
一刻不停地成长吧，长成一棵自由自在，在阳光和风中恣意摇摆的大树，那棵你注定要成为的大树。
这，就是马克思揭示给我们的解放之道。
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