对日常问题的科学回答
本书首版于2019年。英文名：letters from an astrophysicist
亮点
强调了独立思考、自由探索精神的重要性。
展示了作者对科学、哲学、宗教、文化、生命意义的思考。
来信涉及的内容非常广泛（学业、理性、兴趣、教育、外星人、世界末日、死亡等）。部分来信措辞相当尖锐。作者的回复观点严谨，逻辑周密，用词坦率且不失幽默。
译文流畅。
阅读笔记
第一卷
科学赋予了我们对所见所闻提出疑问的独特方式。
“某某事物（事件）不存在”的观点是消极事实，不需要提出者自证；但“某某事物（事件）存在”的观点是积极事实，需要提出者自证。此时，萨根“不寻常的主张需要不寻常的证据”就格外重要。
当我们坚持自己的主张时，需要明白可能存在这样的风险——对于某个主题，我们的知识足以让我们认为自己是对的，却不足以让我们发现自己错了。
诉诸无知（Argument from Ignorance）是指，在推理或争论中，因为某个主张尚未被证明或反驳，就推断其为真或假的错误方式。其错误在于，无法证明或反驳某个主张，并不意味着这个主张是真实的或错误的。正确的做法是，寻求更多的证据来支持或反驳这个主张，而不是基于无知的状态做出无根据的断言。
外表有时候会骗人，所以我们最好多问“这是什么？”，而不是问“这个东西看起来像什么？”
第二卷
科学的目标是寻找无关立场的宇宙真理。
对于新的研究成果，科学家们的意见总有分歧。重要的是同行评审、公开发表研究数据以及这些数据透露的研究趋势，而不是科学家本人热情洋溢的发言。
科学本身无所谓好坏。科学只是介绍自然世界运作机制的基础知识，拥有正邪色彩的，其实是科学的工程学应用。
繁殖周期越短的物种，演化趋势越明显。我们经常发现新的细菌或病毒，这些原本在自然界中不存在的病原体，都是由它们的祖先变异产生的新物种。
科学既可以追寻真理，也可以追求理解与意义，这三者并不矛盾，但科学的首要目标是了解宇宙的运作机制，并借助这些知识，对宇宙的过去与未来做出可验证的预测。
第三卷
创新的解决方案，往往来自多个领域的交叉碰撞，但哪些领域的交叉会在什么时候绽放出怎样的火花，完全不可预测。
如果有人告诉你，某个事件非常罕见，却不告诉你其他相似的罕见事件出现的频率，迷信的人往往会强行赋予这些事件不合理的重要性。
我不知道上帝是否真实存在（作者秉持不可知论）。但我知道，那些罗列证据试图证明上帝存在的人，总爱忽略反面的大量证据，无一例外。
各种文化里都有的，不一定就是好东西，也不一定对，更不一定会传承千古。例如：战争、背信弃义、权力斗争、奴役与剥削。
提前知道自己要找什么答案，然后想办法用已有的数字凑出计算结果——这的确是一种古老而迷人的认识世界的方式，但却完全不值得信赖。要证明数字命理学的价值，需要做的是反其道而行之——提前做出计算，然后预测某个参数的值。
第四卷
在天体物理学中，通常更注重理解与推测性的模型，而不是过于追求数据的精确度。
遗憾
本书的内容，几乎与天体物理学无关。
作者的某些回信，言辞有些“科学的冷冰冰”。例如：第107页，他的表侄告诉他自己听到了亡父的声音，或许（在我看来是明显）这位表侄并非不明白，而只是为了寻求安慰。
本文的多篇回复是针对的是宗教观点——受宗教影响较小的读者可能对此“无感”。
质疑
正文027页：量子传送是真的。实际：量子传送并不是标准术语（标准翻译是量子隐形传态），甚至什么也不是。不知道是翻译的问题，还是作者故意这么说。
正文049页：在所有有名字的恒星里，三分之二的恒星是用阿拉伯语命名的。实际：没有确切的数据支持这种说法。
正文067页：无论以什么标准来衡量，在所有的工业化国家中，美国的科学、技术、工程与数学水平都属于垫底的10%。实际：此种说法过于概括与片面。
正文140页：尼尔斯·玻尔的办公室挂了一块马蹄铁（ 西方的传统迷信认为马蹄铁会带来好运）。实际：这的确是个广为流传的故事，但笔者没有在阅读过的玻尔传记（戈革的《史情室文帚》、派斯的《玻尔传》）中看到有这个记载。
正文148页：伽利略说，我觉得上帝写了两本书……上帝赐予了我们感官……实际：并未在伽利略的知名著作中发现有上述表达，或许伽利略在不出名信件中表达过类似的思想与观点。
正文198页：没有野生的牛（翻译问题？）。实际：存在美洲野牛、欧洲野牛、印度野牛等。
捉虫
正文182-183页：阿斯伯格综合征。实际：阿斯伯格综合症。
