如何界定私欲？

王阳明是主张人们立志去做圣人的，而且他相信孟子所言的“人皆可以为尧舜”，认为圣人之道本就存在于人的心中，人只需要去除私欲，便可以接近天理了，也就是所谓的格物致知。格物便是去除私欲，而致知就是致良知，即通过去除私欲的方式来达到致良知的境界。

我认为这是一种莫大的鼓励，因为这个理论对每一个人的人格本身进行了高度肯定，即肯定那个最美好的、至善的、圣人般的天理本来就存在在我们每一个人的心中。我认为这不无道理。稍微想想，什么是善，什么是恶，人们都清楚的很，只是很难去做到。为什么做不到呢？王阳明认为是本心被私欲蒙蔽了。

起初我并不认同，因为我觉得私欲是不可革除的。许多现代的（西方的）学说，例如精神分析之类，都强调人的欲望和情绪，并且指导人们去接纳欲望和情绪，反对纯粹的理性。革除私欲，听起来很像把人们当作机器人。可是，直到我经历了一次有惊无险，看法有了一点改变。

当时，我载着朋友在高速上行车，这是旅行的回程。我偶尔想要显示一下自己的技术“高超”，也想要早点送大家回家，便开得很快，也超了很多车。但有一次，我距离前方的大货车过于近了，但左边的车也比较快，因此我超车失败，可又由于车速较快，离大货车太近，于是踩了一脚较猛的刹车，车上的人都受到了惊吓。我于是非常自责，但大家没有责备我，而是包容了我开车特别累，还在服务区给我买了饮料，也把我换下去休息。

我感到更加痛苦，因为我想要炫耀自己的半吊子技术，甚至把最重要的朋友的安全和舒适都扔到一边去了。但大家非但没有指责我，反而体察了我的辛苦和劳累。我很想知道自己这种“飙车”的心境来自于哪。于是，我想到彼时只读到一半的《传习录》，认为我的行为源于一种私欲。这种私欲在追求赞赏，想要显示自己比其他人强，于是也就带来风险，最终也求不来想要的结果。按照书的观点，我的痛苦也可能部分地源于私欲，因为我害怕我在朋友那儿的评价会变得很差。而朋友的包容是一种更大的爱，更加接近良知，也更加治愈一个在否定自己的内耗的人。这一刻，我真切地体会到，追求表面的虚荣多么无意义，而真诚的爱是多么美好，有着前者永远无法达到的能量。

也因此，我认为革除私欲是很有意义的事，是值得做的。如果天理本就存在心中，全部的功夫就应该下在去除私欲上。因为一旦能够正心，人自然而然能够知行合一地做出符合天理的、至善的事。我并不会立志做圣人，但是我希望成为一个更好的人，我希望自己能够更有爱（值得的）人的能力，能够成为一个真正善良的人，而且我也想获得好的爱。 我觉得一个更真诚、更无私、追求善良的人追求并得到更好的爱也是合乎天道的。

但关于人为什么会产生私欲、如何界定私欲，以及去除私欲的方法，这些最为关键的地方，在《传习录》中却是一直比较含糊的。 每每谈及此事，先生总说人的良知会让我们一下知道答案，而去除私欲也只能靠日复一日“勿忘勿助”的精微努力才能够慢慢接近。但书中给出的实际可以操作的方法很少，也不过是静坐一类。实践起来，我认为会非常难。 只告诉人要下功夫，真的够吗？

要在意识发动的时候，就察觉到它是一个私欲，就已经很难了，人每一天要做太多选择，进行太多行为，要对每一个选择去思考善恶，本来就很难。正如，我实在经历了一些惊险后，才察觉到自己的私欲。而且，电车难题是存在的，许多人都对此有争论，难道两派人中，有一派就是被私欲蒙蔽，另一派就不是吗？

私欲也存在于许多模糊地带。例如渴望被爱是一种私欲吗？我们可以说是，因为这是希望他人围绕着自己转，带有一定的控制他人的愿望。但是我们也可以说不是，甚至可以说他是良知，因为人就是社会动物，人需要爱，才能保持心理健康，人需要与他人建立联系。许多心理学的研究表明，他人的抚摸会改善人的心理健康，提升亲社会行为，马斯洛也认为爱与尊重是人的基本需求之一。如果我被好好爱着，那么我也就能更好的爱这个世界，但我如果得不到足够的爱，就可能发展成反社会人格，对这个世界反而是更坏的。那么，渴望被爱究竟应不应该被革除？ 如果再追问，渴望私密关系，是一种私欲吗？在什么程度、什么行为下，渴望私密关系才算是私欲呢？

也许，正因为私欲的界定很难，所以这也是一种“功夫”。因为我们想要知道哪条道路是最好的，就必须充分地去体会、研究，这本身就是致良知地一部分。因为想要找到好的答案，所以自然而然地就会去思考和体察了。也有可能，渴望被爱这样的感情中，既有良知包含在其中，又有私欲混在里边，要好好分辨出来，也需要颇费一番功夫。

阳明先生或许会说：你总能界定清楚的，只要真诚地顺着自己的良知。这个理论似乎是无法倒塌的，总是立于不败之地。因为良知总能驱使你去学习最好的事，去思考。如果想不清楚，有良知的人也一定会去询问智者，自己怎样做才是最好的。假若道德随着时代变化了，如果你是一个有良知的人，那么必定会努力去更新自己的思想，而不是去怪时代变化太快。这就像萨特所说的，人无法逃避选择的自由，你也永远无法为自己的私欲开脱，无法说自己没办法去选择格物致知。

于是，最终，似乎只要总是劝说自己应当追求良知，就走在了修心的道路上了。如果能够时常反思，问自己做的这件事情“究竟是不是夹带了私欲”，问自己究竟是不是足够真诚，问自己如果一个真正善良的人应该会怎么去做，或许就能顺着本心得到答案，能够找出私欲，革除之。能够有问问题的意识，或许才是最重要的。问题问出后，答案或许就摆在那里。 阳明先生说，“七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶；但不可有所着。然才有着时，良知亦会自觉，觉即蔽去，复其体矣。” 我们所要做的不过是去真诚的生活，然后相信自己的良知罢了。