楚国八百年，兴也蛮夷，亡也蛮夷

《楚国兴亡史》是我读过的第9本张宏杰老师的书，一如既往的通俗精彩。我是湖北人，作为九头鸟也必须要读这本书，何况最近武王墩考古取得重大进展，千余年文物出土，800年楚国最后的余晖晚照得以重现天日，也许这就是楚考烈王之墓，我也非常期待最终的结果。

回到书中的楚国吧。楚人，原本是与中原为敌的蛮夷，楚就是“荆条”的意思，所以也叫“荆蛮”。我们楚人无论是语言还是文化都与中原文化有很大的不同，周人崇龙，楚人崇凤。周朝以右为尊，楚国以左为尊。中原人的墓葬，多是头北脚南；楚国贵族墓葬却多是头向东方。中原文明崇尚理性，“敬鬼神而远之”；楚国却保留了上古的崇巫遗风。

那么楚是如何融入到中原文明当中去的呢？这要从周武王伐纣说起，楚人也做为武王的盟友参与了战斗，最后也就被封了个子爵，作为火师负责在庭院里看守火堆。但这仍是楚国历史上非常重要的日子，标志着这一天起楚人开始为中原文明视为一部分所承认。 早期的楚人非常尚武，据说楚文王因为伐巴族失败，回城时居然被守门官员耻笑不许进门，最终楚文王死在伐黄国凯旋的路上。正是这样尚武的蛮夷属性才让楚国成为周朝秩序的破坏者。一个小知识，郡县制是楚国最先实行的，楚国从立国起就是一个高度集权型的国家。楚国崛起除了其蛮夷性和集权制度外，还有一个因素是丰富的青铜资源和吞并的吴越掌握了高超的冶金铸剑技术，让楚国的兵锋在春秋时期为天下之最。

在春秋时期，中原仍视楚国为异族，所谓“非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也。”持续数百年的波澜壮阔的“春秋争霸史”，最初是因为抵抗楚国而兴起的。从宋恒公到晋文公一直扛着尊王攘夷的大旗以霸主的身份联合诸侯国对搞楚国。到了楚庄王时期通过深入学习中原文化“王道”政治赢得了各国的一致归心，也终于登上了霸业的顶峰。孔子两次称赞楚庄王说：“贤哉楚庄王”。当时楚国的青铜器、漆器和纺织品都代表了当时的最高水平。我们平时把“楚”作为时髦华丽的代名词就是这时，比如“衣冠楚楚”就是这么来的。 春秋之世最终是以晋楚争霸基调结束的，一定程度上，晋楚争霸代表了长江文明与黄河文明旷日持久的较量。三家分晋是春秋的结束和战国时代的开始。但楚庄王之后楚国也不免开始承受中原化所带来的负面影响，穷奢极俗的楚灵王掏空了家底，而吴国成为楚国的心腹大患。说到吴国又要提到一个人就是伍子胥，他代表了楚人的性格：热烈和执着，不达目的，绝不罢休。因此春秋战国时代那些著名的复仇故事大多以楚人为主角，最大最轰轰烈烈的复仇就是“楚虽三户亡秦必楚”，项羽最终带领8000江东子弟杀入咸阳烧了阿房宫，报了楚国灭国之仇。

从上述发展我们可以总结出楚人的几个特点： 1、楚人身处蛮夷，所以具有极强的包容性，从不以正统正自居，没有中原文化那么强的优越感和排它性； 2、楚文化的特点就是浪漫，神话、诗歌、音乐、舞蹈，造就了楚人热烈奔放的性格，《楚辞》就是以南方民歌为基础创造的一种诗歌体裁，而以老子、庄子为代表的道家哲学更是浩瀚恣肆深广诡怪，成为中华文明三大流派之一延绵至今。 3、楚人尚武且性格强悍，自称“我蛮夷也”桀骜不驯，这与中原文明的温良谦卑形成鲜明的对比； 以上的特点加上楚国楚国地处南北之交，交通网络四通八达天下独步。 那么楚国又是如何灭亡的呢？ 如果说楚国在春秋时期的崛起是因为其本身蛮夷的文化及包容性的特质而强大的话，那么进入战国时期后，在残酷的竞争面前变法成为主旋律，而楚国则就败在了变法上，吴起变法半途而废，屈原改变则彻底失败。曾经楚国在春秋时期赢了轻信仁义的宋襄公，而在战国时期角色却发生了转变，面对虎狼之师的秦国，楚国则成了礼义文明的殡葬品。可谓是成也蛮夷，败也蛮夷。

可惜可叹的是，800年的楚国终于灭亡，秦人一把大火将无数的楚国典籍烧为了一片灰烬，法家文化最终成为了胜利者。汉王朝可以视为一定程度上的楚国的复国，是楚文化与秦文化的混合体，秦文化是骨，楚文化只是肉，汉赋依然是中国文学史上的华彩。楚文化已经成为一只不死的九头鸟，一只一再浴火重生的凤凰。它战胜了时间，战胜了历史，它诡谲瑰丽的不朽精魂将永远蕴含在我们楚人的血脉里。