思想有没有历史？

思想是什么？思想史是什么样的？很少有人能够说清楚。如果哲学家像它最初被作为称谓使用时那样，是古希腊学者毕达哥拉斯用来自称的“爱智慧的人”，那么哲学家们应该是最有思想的人。但《新思想的黎明》作者认为，哲学不等于思想，哲学只是思想的形态之一。由此推出哲学史并不等于思想，它只是以思想的某一种形态出现的思想史的一部分。

《新思想的黎明》作者用一整本书谈论过去的思想，当他从现在往回看，梳理思想形态的更迭，找到了一个规律：形而上的逻辑（以欧洲古典哲学为代表）和经验的逻辑（自然的思想，以《周易》里的思想为代表），就像思想动荡的两端，共同主导了人类过去两千年的文明与思想。

作者甚至将其划分为两段，一段时期是公元5－17世纪，此时中国处于人类文明的前沿，与此同时，公元8世纪以后，伊斯兰世界也加入其中，共同对人类文明发生作用。因此，自然思想在这个时期奠定了现代文明的基本面貌。另一段是17世纪以后至今，欧洲的启蒙运动在继承过去成果的基础上，主导了现代世界的发展，于是形而上的逻辑塑造了工业时代以来普遍的精神结构，而自然思想的部分支撑起人类的尊严、自由，及与之相关的一切，同时也让人类看见了前所有的世界图景。

由于今天的人们“很难再分享任何个体经验外的、笼罩式的思考方式。”当解构思潮预支了形而上逻辑的结束，人们已然失去可供分享的思想，换句话说，过去的思想不再适用，那么唯一的出路是每个人都需要重新发现自己。基于此，作者写作此书不仅因为，梳理过去的思想是一种观看世界的实践，还因为观看世界的视角是每个人认识自己的通道。正是在这个意义上，作者将书名命名为“新思想的黎明”。

因此可以说，《新思想的黎明》通过梳理过去的思想，试图找到一种观看世界的独特视角，启发读者找到认识自己的通道。作者如此大费苦心，纯粹是因为，新思想有赖于每个个体对自我的重新发现，有如对思想的重新发现一样。