读后感，附送前三章语句摘录
为了防止豆瓣的管理员伯伯把我的帖子改去论坛，我就先写点评论。
这本书给我最大的震撼就是中美文化的差异。有时候我们总是愤怒于美国人粗暴的干涉中国的内政，国家总是纠结于人权于主权之间，而真正了解后才发现，我们思想上的差别、行为上的差别甚至意识形态上的差别完全是因为信仰上的差别。
奥巴马在书中不厌其烦的重复着美国建国的根本：自由。
任何人都有自己的自由，都要追求自己的自由，这才是人生活的本质。
没错，这就是美国人的信仰。
他们相信人们有言论自由的权力，人们有游行示威的权力，人们有自由集会的权力，而这一切在中国完全不存在。
当然，我承认在中国特色的社会主义初级阶段，人们牺牲一些自由的权力而争取国家的发展是很正常的。但如果是这样的话，我们更应该去奢求得到他人的理解，而根本没有资格去驳斥人家的信仰。
毕竟自由，在全世界除了中国以外的大多数国家，这是最重要的！
（评论字数已够，豆瓣管理员伯伯大婶能给我点自由吗？）
前三章语句摘录
年复一年只会让人更加清楚的认识到自己的全部缺点，那是一些盲点，是一些反复出现的思维定势，它可能是先天的，也可能是后天的，而时光的推移几乎注定了这一切只能每况愈下。
我开始觉得自己和想象中的那些演员、运动员一样，多年来为了追寻某一梦想，埋没于小小的舞台，或守候在替补席，到头来发现自己的才赋和命运已经穷途末路。
事实上，被人谩骂并非是一件坏事。
综观我们绝大部分关于国际政策的讨论，你会相信我们只有两个选择：要么与别国为敌，要么就退而将自己封锁起来以远离恐怖主义。
一个能真正代表美国人民的政府需要一个完全不同的政治。这个政治不应该是已事先打包虽是可以从架子上取下来的东西。
当我和停止思考，开始大谈空话时，我开始悄悄地将在大学宿舍里与学友们的对话要点记录下来：如草率的批判资本主义和早熟的美国帝国主义，侈谈从传统的一夫一妻制的桎梏中解脱出来，从宗教中得到解放，却不能完全理解这些约束的价值，动辄以受害者自居，并以这种方式来逃避责任，维护权利，声称自己比那些未曾受到伤害的人道德更加高尚。
许多标榜自由主义的浮夸之词往往重视权利和名誉甚于指责与责任。
经过合理的组织，政府的开销和干预是经济发展的催化剂而不是抑制剂，而且市场和财政制度有助于维护社会公平。
要消灭贫困不只是社会的责任，更是公民个人的责任。
教会与政府的分离，既保护了教会，也保护了政府。
民主党已经变成了一个亦步亦趋缺乏活力的政党。面对一场至今都缺乏说服力的战争，我们在一切军事行为上都显得毫无主见。对于那些宣称市场能够解决一切问题的人我们拒绝运用市场原则来解决亟待解决的问题；对于那些宗教上的过激行为，我们将宽容等同于世俗主义，并且丧失了那些能够将我们的政策赋予更深刻意义的道德语言。我们在竞选中落败，希望能通过法庭来阻挠一下共和党的计划。结果我们在法庭上也落败了，只好寄希望于白宫发生丑闻。
我们的差异——种族的、宗教的、地区的或者经济的——在某种程度上无足轻重。
大多数共和党的阵营里有百分之四十是民主党人，反之亦然。
自由和保守的政治标签很少与人们的个人属性相符。
价值观忠实的运用到我们面前的事实中，而意识形态却无视于任何对其理论提出质疑的事实。
我们的政治文化的焦点正是我们价值观冲突的地方。
人们用来勾画时间的真是价值观的语言。
人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权利。
通过勇气、汗水和智慧，我们每个人都可以不受命运的限制。
只要每个男人和女人自由的追求自己的利益，整个社会就会欣欣向荣。
这些基本自由为建国者所确定，被融入宪法和普通法，成为神圣不可侵犯的权利。它们是：表达思想的权利；按照自己的意愿和方式选择、信仰宗教的权利；和平集会向政府表达意愿的权利；拥有、购买和出售财产，在得到合理的赔偿前财产不被侵占的权利；不被无理地搜查、逮捕的权利；未经正当程序，个人不被国家拘留的权利；得到公平、迅速审判的权利；在最小的约束下，自己决定过什么样的生活、以什么样的方式抚养孩子的权利。
开国先贤和最初的宪法批准者们告诉了我们如何思考，但没有告诉我们思考什么。
先贤们努力避免的不仅是专制统治。喜爱你发结构中所隐含的，包含在有序的自由这种思想中的，就是否认绝对真理的存在，否认绝对正确的思想、意识形态、教义或“主义”的存在，拒绝任何类似专制的情况 发生。
我们的宪法结构中隐含着对绝对主义的否定，有时，这让我们的政治体制看上去缺乏原则。
如麦迪逊所说，宪法源于一种习俗，即“人人都想表达自己的观点，只要他认为自己的观点恰当、正确，并愿以论证服人。”
有时并不是使用注意者、理性的代言人以及主张妥协的势力在为我们实现自由创造条件。
这本书给我最大的震撼就是中美文化的差异。有时候我们总是愤怒于美国人粗暴的干涉中国的内政，国家总是纠结于人权于主权之间，而真正了解后才发现，我们思想上的差别、行为上的差别甚至意识形态上的差别完全是因为信仰上的差别。
奥巴马在书中不厌其烦的重复着美国建国的根本：自由。
任何人都有自己的自由，都要追求自己的自由，这才是人生活的本质。
没错，这就是美国人的信仰。
他们相信人们有言论自由的权力，人们有游行示威的权力，人们有自由集会的权力，而这一切在中国完全不存在。
当然，我承认在中国特色的社会主义初级阶段，人们牺牲一些自由的权力而争取国家的发展是很正常的。但如果是这样的话，我们更应该去奢求得到他人的理解，而根本没有资格去驳斥人家的信仰。
毕竟自由，在全世界除了中国以外的大多数国家，这是最重要的！
（评论字数已够，豆瓣管理员伯伯大婶能给我点自由吗？）
前三章语句摘录
年复一年只会让人更加清楚的认识到自己的全部缺点，那是一些盲点，是一些反复出现的思维定势，它可能是先天的，也可能是后天的，而时光的推移几乎注定了这一切只能每况愈下。
我开始觉得自己和想象中的那些演员、运动员一样，多年来为了追寻某一梦想，埋没于小小的舞台，或守候在替补席，到头来发现自己的才赋和命运已经穷途末路。
事实上，被人谩骂并非是一件坏事。
综观我们绝大部分关于国际政策的讨论，你会相信我们只有两个选择：要么与别国为敌，要么就退而将自己封锁起来以远离恐怖主义。
一个能真正代表美国人民的政府需要一个完全不同的政治。这个政治不应该是已事先打包虽是可以从架子上取下来的东西。
当我和停止思考，开始大谈空话时，我开始悄悄地将在大学宿舍里与学友们的对话要点记录下来：如草率的批判资本主义和早熟的美国帝国主义，侈谈从传统的一夫一妻制的桎梏中解脱出来，从宗教中得到解放，却不能完全理解这些约束的价值，动辄以受害者自居，并以这种方式来逃避责任，维护权利，声称自己比那些未曾受到伤害的人道德更加高尚。
许多标榜自由主义的浮夸之词往往重视权利和名誉甚于指责与责任。
经过合理的组织，政府的开销和干预是经济发展的催化剂而不是抑制剂，而且市场和财政制度有助于维护社会公平。
要消灭贫困不只是社会的责任，更是公民个人的责任。
教会与政府的分离，既保护了教会，也保护了政府。
民主党已经变成了一个亦步亦趋缺乏活力的政党。面对一场至今都缺乏说服力的战争，我们在一切军事行为上都显得毫无主见。对于那些宣称市场能够解决一切问题的人我们拒绝运用市场原则来解决亟待解决的问题；对于那些宗教上的过激行为，我们将宽容等同于世俗主义，并且丧失了那些能够将我们的政策赋予更深刻意义的道德语言。我们在竞选中落败，希望能通过法庭来阻挠一下共和党的计划。结果我们在法庭上也落败了，只好寄希望于白宫发生丑闻。
我们的差异——种族的、宗教的、地区的或者经济的——在某种程度上无足轻重。
大多数共和党的阵营里有百分之四十是民主党人，反之亦然。
自由和保守的政治标签很少与人们的个人属性相符。
价值观忠实的运用到我们面前的事实中，而意识形态却无视于任何对其理论提出质疑的事实。
我们的政治文化的焦点正是我们价值观冲突的地方。
人们用来勾画时间的真是价值观的语言。
人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权利。
通过勇气、汗水和智慧，我们每个人都可以不受命运的限制。
只要每个男人和女人自由的追求自己的利益，整个社会就会欣欣向荣。
这些基本自由为建国者所确定，被融入宪法和普通法，成为神圣不可侵犯的权利。它们是：表达思想的权利；按照自己的意愿和方式选择、信仰宗教的权利；和平集会向政府表达意愿的权利；拥有、购买和出售财产，在得到合理的赔偿前财产不被侵占的权利；不被无理地搜查、逮捕的权利；未经正当程序，个人不被国家拘留的权利；得到公平、迅速审判的权利；在最小的约束下，自己决定过什么样的生活、以什么样的方式抚养孩子的权利。
开国先贤和最初的宪法批准者们告诉了我们如何思考，但没有告诉我们思考什么。
先贤们努力避免的不仅是专制统治。喜爱你发结构中所隐含的，包含在有序的自由这种思想中的，就是否认绝对真理的存在，否认绝对正确的思想、意识形态、教义或“主义”的存在，拒绝任何类似专制的情况 发生。
我们的宪法结构中隐含着对绝对主义的否定，有时，这让我们的政治体制看上去缺乏原则。
如麦迪逊所说，宪法源于一种习俗，即“人人都想表达自己的观点，只要他认为自己的观点恰当、正确，并愿以论证服人。”
有时并不是使用注意者、理性的代言人以及主张妥协的势力在为我们实现自由创造条件。
有关键情节透露
