欲之一念，为妖也甘愿
看过不少版本的《西游记》，有的是为了某些目的去翻看情节内容，有的则纯粹只是为了图个热闹看个高兴。虽然对其故事情节烂熟于心，但却从来不愿意去深究内里的复杂涵义。一来是因为自己的学识水平实在浅薄，无法承载如此深厚的一部作品；二来么，也确实是因为偷懒，毕竟要考证如此一部宏伟作品的内在寓意，不经多方查证是无法得出结论的。所以，对于《西游记》，向来也便是知道个梗概而已，具体指向为何，也便成为心头不大不小的遗憾。
岁末读到了这样一本书，便是这本书，弥补了我心头那不大不小的遗憾，幸甚！这本书的名字叫做《图说西游记》。
有人会质疑了：图说四大名著的书不是很多么，为何偏就这本书让你如此激动呢？这里有必要说明一下这套图说四大名著与现有的那些图说的区别。
虽然同为图说，不过现有的图说大多是在四大名著的基础上，部分配以绘图以缓解文字阅读的疲乏，其根本并未跳出原著本身，与原著的阅读收获大同小异。而这套图说，采用的是“一页文字+一页图解”的方式，图表的内容与原著有所关联，却又跳出原著延伸开来，可谓是对原著的深入阅读。阅读方式轻松有趣，内容也是诙谐幽默，除却传统的人物分析和故事讲读以外，另有寓意挖掘和版本解说，短、平、快的风格符合当下人们的阅读心理及需求，实在是懒人居家旅行必备之物。
扯远了。话说这本《图说西游记》让人兴奋的原因，主要是由于其对《西游记》的条分缕析，使得相关历史文化知识一目了然。尤其是对那些妖魔的分析，那些穷凶极恶、龇牙咧嘴、丑陋不堪的妖魔鬼怪们，在这本《图说》中，倒都显出了其本来的性情，甚至是从所未知的内在面目。
这些妖魔鬼怪，或曾为天上的散仙，如黄袍怪、赛太岁等；或有现任的神仙撑腰，如金角大王、银角大王等；或是自我修练千年的妖精，如杏仙、白骨精等；或者，仅仅只是一介凡胎，如那女儿国的一国之王。
他们本可以在自己的世界里逍遥自在，却都为了一个“欲”字，伤人抑或伤己，落得个不如意的悲惨结局。
情欲
《图说西游记》之妖魔影集篇中，开篇说的，便是这情欲。当然，情欲又可分为两种，一为色，二为情。其细数了唐僧取经途中的八桩“色难”，均由色欲而起，当然，这起的原因主要还在于唐僧长得实在是太过于“细皮嫩肉、英俊非凡”了。无论是“法性西来逢女国”的西梁国女王，还是“色邪淫戏唐三藏”的蝎子精；也无论是“木仙庵三藏谈诗”的杏仙，还是“一怪空怀情欲喜”的玉兔，她们所要的都不是吃了唐僧肉以求长生不老，她们只有一个愿望——和英俊的唐僧相亲相爱、厮守一生。就像任何一个怀春的少女，她们尽展其美妙妖娆，却因了唐僧的“汝等皆是一类怪物，这般诱我！”，不是死于悟空棒下，失却千年灵根，便是寂寞独守，伤心凄凉地回忆过往。欲之一念，可谓伤人伤心。
除了玉皇大帝，天上的神仙都没有基本的情欲权力，神仙一旦被情欲缠上，他们要么斩断情丝，要么下凡为妖，别无他途。为此，天上人间少有的痴情丈夫奎木星，便下凡成了黄袍怪，“接”了已不认识他的百花羞公主回洞，生儿育女，做了十三年的夫妻。为了情，他甘愿舍却神仙的身份；为了情，他愿意掏出自己的内丹；为了情，他不惜战败被擒。其用情之深，令人感慨。正如他自己最后所供述，他之所以下凡为妖，只因为天上没有他和披香殿侍女谈情说爱的地点和时间。情欲作祟的结果，与其说是奎木星个人的悲剧，不如说是整个神仙社会的悲剧。
贪欲
妖怪们的贪，主要贪在唐僧肉，贪在长生不老。《西游记》中，第一个想吃唐僧肉的便是白骨精，此后各路妖孽络绎不绝，虽听闻前方的惨状，却总在贪欲的驱使下前赴后继，妄图能将唐僧侥幸抓获。
当然，为了吃唐僧肉这一目的，妖怪们的手段也是无所不用其极，你不得不佩服他们的谋略和想象力，心理战、美人计、短兵相接、诈尸还魂，三十六计在抓唐僧这件事情上，可谓是物尽其用。为了体现这些复杂的交战过程，《图说西游记》很用心地画了几张示意图，让人一目了然，清爽直白。
权欲
有人说《西游记》是一部影射明朝历史的作品，若果真如此，那么书中的某些妖怪便是影射皇帝身边的亲信太监的，比如狮猁精。
太监因为要侍奉皇帝内眷，所以只能由阉人来充当，而狮猁精便是一头“骟了的狮子”。太监因色欲上得不到满足，所以他们便寄情于其他欲望，比如权力。
觊觎人间权力的狮猁精，其结果当然是差点死于悟空棒下，然而文殊菩萨的到来，却生生地免去了其性命之忧。错而不罚，这也算得上是亲信的一个特权了吧，于是，权欲越滚越大，胃口也越来越不能满足，直至再次下凡为妖。
在看《图说西游记》这本书之前，我一直不知道两次下凡为妖的文殊菩萨的坐骑竟然便是同一头狮子。名字、身份和面目虽然换了，可是那过度膨胀的权欲和贪欲确实是只增不减，其实单凭这一点，我也应该早点看出来才是啊！
《图说西游记》是一本很可爱的书，让人见识到了名著之外的很多东西，这些东西或许你曾蜻蜓点水般地想到过，也或许，是你根本不会涉及的角度。有着千丝万缕错综复杂的关系的神与妖，能够百般变化降妖伏魔的各家兵器和法宝，还有那漫长而曲折得似乎望不见尽头的取经路线，都在这本书中，以最简明直接的方式呈现了出来，让人看完之后，不得不喟叹一声：“啊，原来如此！”
岁末读到了这样一本书，便是这本书，弥补了我心头那不大不小的遗憾，幸甚！这本书的名字叫做《图说西游记》。
有人会质疑了：图说四大名著的书不是很多么，为何偏就这本书让你如此激动呢？这里有必要说明一下这套图说四大名著与现有的那些图说的区别。
虽然同为图说，不过现有的图说大多是在四大名著的基础上，部分配以绘图以缓解文字阅读的疲乏，其根本并未跳出原著本身，与原著的阅读收获大同小异。而这套图说，采用的是“一页文字+一页图解”的方式，图表的内容与原著有所关联，却又跳出原著延伸开来，可谓是对原著的深入阅读。阅读方式轻松有趣，内容也是诙谐幽默，除却传统的人物分析和故事讲读以外，另有寓意挖掘和版本解说，短、平、快的风格符合当下人们的阅读心理及需求，实在是懒人居家旅行必备之物。
扯远了。话说这本《图说西游记》让人兴奋的原因，主要是由于其对《西游记》的条分缕析，使得相关历史文化知识一目了然。尤其是对那些妖魔的分析，那些穷凶极恶、龇牙咧嘴、丑陋不堪的妖魔鬼怪们，在这本《图说》中，倒都显出了其本来的性情，甚至是从所未知的内在面目。
这些妖魔鬼怪，或曾为天上的散仙，如黄袍怪、赛太岁等；或有现任的神仙撑腰，如金角大王、银角大王等；或是自我修练千年的妖精，如杏仙、白骨精等；或者，仅仅只是一介凡胎，如那女儿国的一国之王。
他们本可以在自己的世界里逍遥自在，却都为了一个“欲”字，伤人抑或伤己，落得个不如意的悲惨结局。
情欲
《图说西游记》之妖魔影集篇中，开篇说的，便是这情欲。当然，情欲又可分为两种，一为色，二为情。其细数了唐僧取经途中的八桩“色难”，均由色欲而起，当然，这起的原因主要还在于唐僧长得实在是太过于“细皮嫩肉、英俊非凡”了。无论是“法性西来逢女国”的西梁国女王，还是“色邪淫戏唐三藏”的蝎子精；也无论是“木仙庵三藏谈诗”的杏仙，还是“一怪空怀情欲喜”的玉兔，她们所要的都不是吃了唐僧肉以求长生不老，她们只有一个愿望——和英俊的唐僧相亲相爱、厮守一生。就像任何一个怀春的少女，她们尽展其美妙妖娆，却因了唐僧的“汝等皆是一类怪物，这般诱我！”，不是死于悟空棒下，失却千年灵根，便是寂寞独守，伤心凄凉地回忆过往。欲之一念，可谓伤人伤心。
除了玉皇大帝，天上的神仙都没有基本的情欲权力，神仙一旦被情欲缠上，他们要么斩断情丝，要么下凡为妖，别无他途。为此，天上人间少有的痴情丈夫奎木星，便下凡成了黄袍怪，“接”了已不认识他的百花羞公主回洞，生儿育女，做了十三年的夫妻。为了情，他甘愿舍却神仙的身份；为了情，他愿意掏出自己的内丹；为了情，他不惜战败被擒。其用情之深，令人感慨。正如他自己最后所供述，他之所以下凡为妖，只因为天上没有他和披香殿侍女谈情说爱的地点和时间。情欲作祟的结果，与其说是奎木星个人的悲剧，不如说是整个神仙社会的悲剧。
贪欲
妖怪们的贪，主要贪在唐僧肉，贪在长生不老。《西游记》中，第一个想吃唐僧肉的便是白骨精，此后各路妖孽络绎不绝，虽听闻前方的惨状，却总在贪欲的驱使下前赴后继，妄图能将唐僧侥幸抓获。
当然，为了吃唐僧肉这一目的，妖怪们的手段也是无所不用其极，你不得不佩服他们的谋略和想象力，心理战、美人计、短兵相接、诈尸还魂，三十六计在抓唐僧这件事情上，可谓是物尽其用。为了体现这些复杂的交战过程，《图说西游记》很用心地画了几张示意图，让人一目了然，清爽直白。
权欲
有人说《西游记》是一部影射明朝历史的作品，若果真如此，那么书中的某些妖怪便是影射皇帝身边的亲信太监的，比如狮猁精。
太监因为要侍奉皇帝内眷，所以只能由阉人来充当，而狮猁精便是一头“骟了的狮子”。太监因色欲上得不到满足，所以他们便寄情于其他欲望，比如权力。
觊觎人间权力的狮猁精，其结果当然是差点死于悟空棒下，然而文殊菩萨的到来，却生生地免去了其性命之忧。错而不罚，这也算得上是亲信的一个特权了吧，于是，权欲越滚越大，胃口也越来越不能满足，直至再次下凡为妖。
在看《图说西游记》这本书之前，我一直不知道两次下凡为妖的文殊菩萨的坐骑竟然便是同一头狮子。名字、身份和面目虽然换了，可是那过度膨胀的权欲和贪欲确实是只增不减，其实单凭这一点，我也应该早点看出来才是啊！
《图说西游记》是一本很可爱的书，让人见识到了名著之外的很多东西，这些东西或许你曾蜻蜓点水般地想到过，也或许，是你根本不会涉及的角度。有着千丝万缕错综复杂的关系的神与妖，能够百般变化降妖伏魔的各家兵器和法宝，还有那漫长而曲折得似乎望不见尽头的取经路线，都在这本书中，以最简明直接的方式呈现了出来，让人看完之后，不得不喟叹一声：“啊，原来如此！”
有关键情节透露
