书摘

无法感知的东西，却可仰赖理性的力量来获得。 柏拉图用神话的形式来说明“忆起”的概念，根据这个论点，每个人的灵魂原本都在天上（理型界）观看着理型，但因诞生于世，便在被封闭于身体内的一瞬间，把理型给忘了。 此外，年纪渐长很自然地会想到死亡将近，但西塞罗认为：“接近死亡是一件非常美好的事。”他说：“人生有限度这件事是理所当然的，但这不是最重要的问题，重要的是人生是否充实。” 孟子的性善说可归纳为四善端，所谓端，是开端、前兆、萌芽之意。只要对萌芽的善苗施予充足的水分和养分，幼苗便能快速茁壮成长，结成“道德”之果。“四端”指恻隐、羞恶、辞让、是非之心。 因为上帝同时赐予人自由的意志，所以人还是会堕落，而且无法靠一己之力爬起来。 马基亚维利将政治割裂在宗教和道德之外，认为君主应该运用“狐狸的狡猾”和“狮子的勇猛”来治理国家。 莱布尼茨说“恶比善少很多很多”，所以就让我们寻找事物美好的一面吧！ 培根说，必须去除四种偏见：种族偏见、洞窟偏见、市场偏见、剧场偏见。 帕斯卡尔认为，人是由无限和无这两个深渊所支撑，是一种不安的存在。“要杀死渺小的人类，不需要整个宇宙武装起来，只需一阵风，一滴水就足够。”（《思想录） 叔本华认为世界深处存在着“想要活下去”的根本“意志”，它存在于我们的感觉无法捕捉的地方，但是五官就容易感受出来。 所谓“超人”，指身受痛苦也决不捏造愤懑的背后世界（亦即欺骗自己世界应该如此），而能够承受现实之苦，维持坚强自我的人。 阿兰说：“遇到讨厌的人要先微笑。”用体贴、亲切、开朗的态度向对方致意或微笑是很重要的。此外，人生的秘诀是：“不要为自己的决定或工作同自己的内心斗争”“不争执、顺利做”。 全人类都有跨越时代、民族或个人体验的“集体潜意识”，它形成人类精神活动的基础。 弗兰克尔认为人都活在“如何获得幸福”“怎样才能成功”这种“自我中心的人生观”之下，这种想法会让人在欲望得到满足后，还会接受下一个欲望的驱使。