另外一种人生观和财富观

20世纪，人类经历了两次世界大战，侵略与反侵略，殖民与反殖民，此起彼伏。在你死我活的斗争中，不仅压迫者死伤惨重，反抗者即便最终胜利，一样白骨累累。老子《道德经》第三十一章，“故吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。”说的是打仗不论胜败，都是凶事，只不过，老子讲出了悲悯，却无可奈何，只能“以丧礼处之。”

为了正义，以暴易暴，不仅可行，甚至看起来难以避免。直到印度圣雄甘地出世，以“非暴力不合作运动”，成功地将印度从英国的殖民体系中解放出来，我们才发现了一个原本不可能的斗争哲学。

今天我们再来审视甘地，已经不再只关注他的“非暴力不合作运动”，甘地以个人之力成就的伟业，已经成为企业界品牌传播和影响力经营的重要范本。而具有浓重宗教色彩的甘地，对待人生中诸如信仰、节制、谦卑、财富的看法，对今日的企业家来说，更有重要的参考价值和启发。

这本《圣雄箴言录》，节录甘地各个时期代表性的言论，以语录的形式呈现。小开本、手感舒适的纸张和设计，正合于做手边书。不用花大块的时间去详细梳理脉络，读者可以随时拿起来就读，随时都可以放下，吉光片羽，重在启发和感悟。

“正是信仰引领我们穿越风暴中的海洋，信仰能使人移山，信仰能使人跨越大海。……没有了信仰，这个世界会在一瞬间消失。”如果用经营的角度看，世界上经营得最好的不是企业、国家、民族，而是宗教。谁能想象一家如基督教、佛教、伊斯兰教一样持久繁荣的企业？如果我们把打造一个全球著名品牌，完成一个造福于后代的事业，作为我们的信仰，用宗教徒对待宗教一样的态度去坚守，我们就有可能像甘地那样，把不可能的变成可能的。

对企业家来说，甘地对财富的看法也别有意味。甘地起草的一家静修院的院规中写到：“不占有。就条原则确实是不偷窃的一部分。就像一个人不能接受多余的东西，他也不能占有任何他并不真正需要的东西。”从这个角度看，做有社会责任感的企业并非单纯是企业的需要，也是企业家的需要。当企业家用为了员工负责、为了社会负责的心态去面对此财富的时候，这种不占有，不见得一定表现为捐赠，完全可以表现为更艰苦的奋斗。

甘地更著名的对财富的看法是“托管制”。“托管制”原本来自现代财务管理学，甘地结合印度《薄伽梵歌》中的“不占有”思想，提出，财富和人的身体一样，并非是人拥有的，而是受托于神、替神保管的，因此，人不能滥用身体和财富。“所做的一切是为了作为全体的神的子民，而不是为了某个特定的个人。一个人拥有的财产超过了他按比例应得的部分，他就成为多出部分的财产受托人，他为神的子民代为管理。”

这种托管制的思想，很容易让人联想到不少企业家对财富的看法，比如比尔•盖茨、曹德旺等。笔者在四川都江堰光亚学校校长卿光亚那里，也找到了类似的说法。卿光亚不仅是把财富看做托管，他把时间比作财富，认为人生下来就有一笔财富，就是接下来要过的一生，每个人都可以决定如何消费自己的这笔时间财富。如此说来，人的财富、时间、身体，都并非是自己的，而是受托于我们的，我们应该珍惜而没有权力滥用它们。

作为有争议的人物，甘地的很多想法和做法都有待商榷，但是，处身现代社会，当人面对物质的重压、内心欲望的诱惑、失败与成功的焦虑时，那个从思想到穿着都看起来越来越简单，也越来越不简单的甘地，或者能为我们提供一面别样的镜子：原来还有另外一种活法，另外一种人生观和财富观。

摘引：

没有足够谦卑的人是找不到真理的。如果你想在真理的海洋中游泳，你必须把自己降低为零。P31

一个谦卑的人意识不到他的谦卑。P32

真正的经济学绝不会和最高的伦理准则产生冲突，就像所有真正名副其实的伦理学，同时也必须是高尚的经济学一样。……真正的经济学代表着社会公正，它平等地促进所有人的福祉，包括做弱势的人群，它是正常生活不可或缺的部分。P164

人的身体只能用于服务，而绝不是为了放纵。幸福生活的秘密在于放弃。放弃是生命，放纵招致死亡。P172