门阀乱,谢安和淝水之战
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看到图书馆那一大堆陈舜臣的书时，我一家伙就把这本 且说魏晋南北朝——门阀乱 拎了出来，其实目的很单纯，我就是想再看看谢安到底是个怎样的人？陈舜臣会怎么说？
纯粹野史爱好者的我对于这场中国历史上数一数二的淝水之战的知识来源那是相当的“野史”。俺小时候看的上下五千年，稍大一点看的世说新语，后来看的历史课本，后来再就是柏杨先生的中国人史纲，再就是黄易的边荒传说（汗），间中还穿插着轩辕剑四外传苍之涛中荒腔走板的戏说……这些足以让我的脑门一通混乱了。
基本上，符坚方面为什么失败，大家的观点基本统一，而且原因也很好找，牛人王猛挂掉之前的叮嘱，一要忌攻东晋，二要提防内部异族。这些其实确实切中要点。但是牛人的遗言通常就是留下来让人违背，并且让惨痛的历史来证明牛人究竟有多牛——这种桥段真是屡试不爽。如果再深挖一点，符坚其人理想主义和过度自信可谓内因；作战操作的细节失误可谓直接原因，等等等等。
可是，东晋8万人到底是怎么赢的？光看上下五千年，世说新语，乃至历史课本还外加上边荒传说，那诗酒传家的名士风骨，那草木皆兵的妙计，那镇定下棋的神机妙算，让人佩服的不得了，但是到了现在，拍拍脑子，就算是百万大军的草台班子，就算是有上面的种种，也都不足以解释他们是怎么被8万人摧枯拉朽的？草木皆兵的伎俩，能够起到这种作用？从好的方面说，只能认为东晋（以谢安谢玄为代表）尽可能的做好了一切能作的准备，再加上了那么一点小小的灵光一闪，然后，前秦的大战略有失误的情况下，运气也实在太差了，各个方面一切不利因素都汇聚到了这一刻，并且和和睦睦的发生起了化学反应了，如果说命运女神果真存在的话，那绝对就不是对着谢安微笑了——简直就是直接跑到谢府去作管家了。
读边荒传说，谢安（连带谢玄）更直接被神化得几乎完美，每一步都把符坚算计得死死的；而其神采风流，更加是只应天上有，让人憧憬无比。只能说艺术的创作就是自由啊——我很赞同，不能光允许日本人把邻村械斗规模的战斗都写得惊天动地，动不动x龙x虎的，我们就不能抬高一下汉族英雄吧？
可是如果看中国人史纲，就会惊奇的发现，柏杨对于谢安的看法，干脆是赤裸裸的唾弃。史上运气最好的糊涂虫，是他的断言。那些名士作派是造作，那些谈笑下棋是在逃避现实。就连那句“安石不出，奈苍生何！”也被和范仲淹那句“小范老子胸中自有甲兵数万”同列为自吹自擂的笑柄。其实，写作这种东西，是强烈的取决于作者立场的。柏杨这位民族融合的大力支持和鼓吹者看来，淝水之战无疑是件大憾事，如他所说，这是件将民族大融合推迟了数百年的事件——那么，这种情况下侥幸得胜的谢安，很自然的就成为了他所不齿的对象。其实细究谢安的一些所为和政略，就算他在淝水之战之中没有什么有意义的建树，但是也还是当得起良相之誉，矫枉过正到底是不好的吧？
所以我很感兴趣陈舜臣这个身份奇异的评论者会怎样看待谢安？结果翻开门阀乱，除掉让我沮丧的大部分的简写版三国志之外，提到淝水之战，重点写的只是作战之时，朱序的扰乱作用，似乎这场意义重大，悬殊近百万的大战，胜负全部取决于这么一个小伎俩——当然，不是不可能，但是，这样一来，一切原因都归到了这么一小点，还是太偶然了，不足以使人信服。
至于谢安，全书仅仅只在提到继王家之后崛起的谢家时，顺手提了一笔，让我大跌眼镜：难道剔除了汉族情绪之后，谢安这位东晋最后的柱石对历史而言果然如此的不重要？
也许吧，毕竟隔岸观火，才能更加分明了——可有大师能为我解惑乎？
纯粹野史爱好者的我对于这场中国历史上数一数二的淝水之战的知识来源那是相当的“野史”。俺小时候看的上下五千年，稍大一点看的世说新语，后来看的历史课本，后来再就是柏杨先生的中国人史纲，再就是黄易的边荒传说（汗），间中还穿插着轩辕剑四外传苍之涛中荒腔走板的戏说……这些足以让我的脑门一通混乱了。
基本上，符坚方面为什么失败，大家的观点基本统一，而且原因也很好找，牛人王猛挂掉之前的叮嘱，一要忌攻东晋，二要提防内部异族。这些其实确实切中要点。但是牛人的遗言通常就是留下来让人违背，并且让惨痛的历史来证明牛人究竟有多牛——这种桥段真是屡试不爽。如果再深挖一点，符坚其人理想主义和过度自信可谓内因；作战操作的细节失误可谓直接原因，等等等等。
可是，东晋8万人到底是怎么赢的？光看上下五千年，世说新语，乃至历史课本还外加上边荒传说，那诗酒传家的名士风骨，那草木皆兵的妙计，那镇定下棋的神机妙算，让人佩服的不得了，但是到了现在，拍拍脑子，就算是百万大军的草台班子，就算是有上面的种种，也都不足以解释他们是怎么被8万人摧枯拉朽的？草木皆兵的伎俩，能够起到这种作用？从好的方面说，只能认为东晋（以谢安谢玄为代表）尽可能的做好了一切能作的准备，再加上了那么一点小小的灵光一闪，然后，前秦的大战略有失误的情况下，运气也实在太差了，各个方面一切不利因素都汇聚到了这一刻，并且和和睦睦的发生起了化学反应了，如果说命运女神果真存在的话，那绝对就不是对着谢安微笑了——简直就是直接跑到谢府去作管家了。
读边荒传说，谢安（连带谢玄）更直接被神化得几乎完美，每一步都把符坚算计得死死的；而其神采风流，更加是只应天上有，让人憧憬无比。只能说艺术的创作就是自由啊——我很赞同，不能光允许日本人把邻村械斗规模的战斗都写得惊天动地，动不动x龙x虎的，我们就不能抬高一下汉族英雄吧？
可是如果看中国人史纲，就会惊奇的发现，柏杨对于谢安的看法，干脆是赤裸裸的唾弃。史上运气最好的糊涂虫，是他的断言。那些名士作派是造作，那些谈笑下棋是在逃避现实。就连那句“安石不出，奈苍生何！”也被和范仲淹那句“小范老子胸中自有甲兵数万”同列为自吹自擂的笑柄。其实，写作这种东西，是强烈的取决于作者立场的。柏杨这位民族融合的大力支持和鼓吹者看来，淝水之战无疑是件大憾事，如他所说，这是件将民族大融合推迟了数百年的事件——那么，这种情况下侥幸得胜的谢安，很自然的就成为了他所不齿的对象。其实细究谢安的一些所为和政略，就算他在淝水之战之中没有什么有意义的建树，但是也还是当得起良相之誉，矫枉过正到底是不好的吧？
所以我很感兴趣陈舜臣这个身份奇异的评论者会怎样看待谢安？结果翻开门阀乱，除掉让我沮丧的大部分的简写版三国志之外，提到淝水之战，重点写的只是作战之时，朱序的扰乱作用，似乎这场意义重大，悬殊近百万的大战，胜负全部取决于这么一个小伎俩——当然，不是不可能，但是，这样一来，一切原因都归到了这么一小点，还是太偶然了，不足以使人信服。
至于谢安，全书仅仅只在提到继王家之后崛起的谢家时，顺手提了一笔，让我大跌眼镜：难道剔除了汉族情绪之后，谢安这位东晋最后的柱石对历史而言果然如此的不重要？
也许吧，毕竟隔岸观火，才能更加分明了——可有大师能为我解惑乎？
