到底是谁的敦煌

一次酒宴上，大家都喝了点酒，开始聊文化。有个中央大街管委会的女领导和一个媒体记者争论，话题本来从卢浮宫开始，稍不留神扯到包括敦煌国宝的归属问题。记者说文明是全人类的文明，放在卢浮宫里就挺好，世界都看到了中国的文明。女领导说，那全人类的文明怎么不放在故宫里，当初是强盗般抢夺走的，现在就该还回来。她挨我近，侧过来征求我的看法，语气和眼神明显期望得到我的支持。我回答说，还给谁呢，大清帝国已经亡了。接下来，打仗的时候，这些东西随便毁，不打仗的时候大家一起毁。况且，虽然是强盗偷走的，好在这些强盗懂文化，最终东西放在了不算委屈的地方，博物馆或者研究所，不是很好吗。女领导明显很生气，说一听你就是70后的。我暗笑，幸好我们这一代终于有了那么一点自信和宽容。
昨天，飞机上读到周国平这本书《人类的敦煌》，看到他的观点竟然更接近我。他讲到，1909年，中国政府接管了藏经洞，决定把劫后的剩余藏品运交京师图书馆保管，结果是一路遭劫，掠夺者都是以权谋私乃至监守自盗的官员和名流。所以他说，“两害相权取其轻，宁愿他们被保存而不是被毁灭掉。”庆幸，40后的原来也有这个意思。
敦煌学是国际上显学，但是“敦煌在中国，敦煌学在日本”。所以很多人把火气发给当初掠走经文的外国人。说穿了，还是不自信的小家子气。
季羡林去世了，关于他是不是“国学大师”的问题曾有激烈争论。是不是我想无需争论，应当记得当初这样的一个“敦煌与敦煌学”的尴尬问题，季老用“敦煌是中国的，敦煌学是全人类的”（大概是这么说）轻易化解。
今天这样讲，还会有很多民族自尊心很强的人不服气。不服气就去欧洲把国宝都拍回来。