信仰爱
我的母亲算是一位虔诚的基督徒吧，就是吃饭前要祷告，晚上睡觉前也要祷告，周末还要去做礼拜的那种。从我懂事的时候，我就被告知这个世界之上有一位无所不能的上帝。上帝创造人类，倾听人类的祈祷，解救人类的心灵。很小的时候，我便通读了《圣经故事》。虽然当时还无法了解其中深刻的意义，只是将其作为一本类似于神话故事的书来阅读。后来，我学习了科学知识，接受了唯物论，有了自己的思想，于是开始怀疑，这个世上真的有神？这会不会只是迷信？如果说是信仰，那什么是信仰？如何能说服我，这个世上真的有上帝？那些圣经故事是出自谁之手？如何能证明那不是人类编造的故事？
尽管我很疑惑，但是，不可否认，当我遇到心灵无法逾越的坎坷时，当我独自痛苦时，我仍然会在心中呐喊：“上帝，请保佑我吧！”
这种种对于上帝论的疑惑一直困扰着我，即使是被母亲召唤去与她一同祷告，一同去教堂礼拜，我的心中仍然有个大大的问号：我为什么要相信？
一个偶然的机会，我阅读了以马内利修女《活着，为了什么？》，之所以阅读，并不是想要找寻活着的理由，而是想要了解，究竟是什么样的信念能够让一个人坚持自己的信仰一辈子，并且心甘情愿为了这个信仰付出自己的一切。这本书是她在95岁高龄是完成的，单是这样的年龄就足以令我钦佩了。
以马内利修女其实是一个性格很刚烈、怪癖、倔强的女人。从小她便有着强烈的叛逆心理，厌恶照本宣科的教导，她向往外面的斑斓世界，和正常的女孩子一样，也有过懵懂的青春，也钟爱过华美的服饰，对于名、利也有过迷恋和贪婪的心。在她的人生路上，也曾遇到这样那样的坎坷和困顿，甚至也曾动摇过对于宗教的信仰。于是，她开始研究哲学和宗教学，企望找到让她继续相信这份信仰的理由。最终，使她信服的是著名思想家、物理学家帕斯卡的《沉思录》。以马内利修女通过解读《沉思录》，将自己对于信仰，对于生活，对于人类的理解，以最平实却极富哲理的语言表达了出来。
在《沉思录》中，帕斯卡说过：“感受到神的乃是人心，而非理智。而这就是信心：神是人心可感受的，而非理智可感受的……人心有它自己的理由，那是理智根本不认识的……信心是超乎理智之上的，而不是与理智相反。”《约翰一书》4章8节中解释：神就是爱。
我长时间地注视着这些文字，心中的那个疑虑便渐渐消失不见。
神，是存在的，因为，爱是存在的。信仰神，是因为信仰了爱。爱不是物质，无分子无结构。所以，倘若用理智考虑的话，恐怕只能得到一个结论：爱不存在。可是，凡是人都知道爱是存在的，它可以无限大地存在于一个人的心里。爱是非理性的，是只能用心去体会的。相信有爱，就会相信，这世上必会有神。因此，这个神也就无限大了，并非各种神话传说中神的形态。或者说，神，无形无态，它是存在于人的心中，与爱并存的。因为爱，让人们学会了忍耐，不嫉妒，不怨恨，用一颗宽容的心理解万事万物，用一颗谦卑的心接纳荣耀。相信爱，于是人们变得温柔如水；相信神，于是人们与世无争。一切的功名利禄，一切的虚渺诱惑，都无法侵入人们的灵魂。凡是物质的，必定有质有量，背负了太多的物质，人必定是疲惫不堪的。超过个人正常所需的物质，都是要用人的精力、体力，甚至生命去承受的。没有信仰的人，就像一头贪婪的驴子，一味地用美味填满自己的肚皮，无休止地将俗物装载在自己的背上。贪婪的驴子根本不会懂得什么叫怜悯，什么叫施舍，什么叫奉献，什么叫爱。它只在乎自己的肚皮有没有填饱，自己的行囊够不够丰足，然后低着头，驼着背，一路地奔波劳走。路无尽，生命有尽。当走到生命的终点时，那一背的行囊又归谁所有？驴子回头，却再也望不见一路的风景了。
没有信仰的人，是可悲的人。曾有人说“我信自己”。很好，多有志气的一句话啊！铿锵有力，让人折服。可是，人凭什么信仰自己呢？又信仰自己的什么呢？人的能力本身是有限的，人本是渺小的；只有人的心才是无限的，有容乃大的。那么，信仰自己的人，想必是信仰自己的心吧。说到底，便是自己心中一份坚定的信念。信念是一种决心，一种企望，一种对于未来的追求。或者追求爱，对生活的爱，对美好的爱；或者追求恨，仇恨、报复、而后转化为一种此仇不报誓不罢休的信念。追求爱的人，爱有多大，信念便有多坚定；追求恨的人，恨有多深，心便有多狭隘。相信爱的人，心中有一个无限大的神；相信恨的人，心中便有一个残毒灵魂的魔。
有爱的人，即使肉体已渐渐衰老，心也会像个纯洁的孩子。在《马太福音》18章3节中说道：“你们若不回转，变成小孩子的样子，断不得进天国。”不入天国，乃入地狱。其实，无论这世上或世外是否真的有天国的存在，至少，在人们的心里是有一个天国的标准的。那里没有疾苦，没有邪恶，没有贫富贵贱的差异，没有锦衣玉食的攀比，没有争名逐利的欲念。那里，只是一个纯洁、神圣、平静、安逸的幸福园。所以，什么是幸福呢？幸福园是不是只有死亡之后才可能到达呢？其实，幸福园就在自己的心中。
当以马内利修女进入初修院，脱下雅致的衣裳，换上黑色长袍，带上用丝带连起来的黑色软帽和黑色面纱时，她出乎意料地感到一种解放，身心的解放。以马内利修女曾经也是位爱时尚，爱美丽的女人。在过去的她看来，这修道的黑衣服，黑面纱对于爱漂亮的女孩子来说，是再滑稽不过的装扮了，但是，当她穿上它们的时候，她被深深地驯服了。其实，即使不是修道服，就算是一套舒适的纯棉运动衣，我们也会体会到这样的感受。
一度，我为伊斯兰教的女孩子感到遗憾。她们终日穿着肥大的黑色长袍，裹着黑色的头巾和面纱，即使再姣好的身材，再美丽的脸庞也只能被这沉重的黑色掩盖了。我一度认为，这根本就是一种对女子权利的剥夺，一种愚昧、封建自守。不过，现在我的想法并没有那么激烈了。我知道，她们都是有信仰的人。她们心中有神。外表，无论是丑陋还是美丽，都已掩盖，似乎这一切表面的东西都不再重要。重要的是内心，是她们的睿智，她们的灵魂。外表被划了一，那么，区分她们的变剩下了她们灵魂的窗口——眼睛，她们内心的表达——行为，她们心灵的声音——语言了。去除了伪装，留存了真实；去除了追逐浮华的心，留存了一颗向善的灵魂。她们的心灵在黑暗的衣衫掩盖之下，安静地、纯粹地散射着最动人的光芒。她们的美丽，是最深的黑暗也无法掩盖得住的。
有信仰的人，永远不会放弃对真爱的追求。有真爱的人，便活在了生命的幸福园中。我庆幸，我是一个有信仰的人。
尽管我很疑惑，但是，不可否认，当我遇到心灵无法逾越的坎坷时，当我独自痛苦时，我仍然会在心中呐喊：“上帝，请保佑我吧！”
这种种对于上帝论的疑惑一直困扰着我，即使是被母亲召唤去与她一同祷告，一同去教堂礼拜，我的心中仍然有个大大的问号：我为什么要相信？
一个偶然的机会，我阅读了以马内利修女《活着，为了什么？》，之所以阅读，并不是想要找寻活着的理由，而是想要了解，究竟是什么样的信念能够让一个人坚持自己的信仰一辈子，并且心甘情愿为了这个信仰付出自己的一切。这本书是她在95岁高龄是完成的，单是这样的年龄就足以令我钦佩了。
以马内利修女其实是一个性格很刚烈、怪癖、倔强的女人。从小她便有着强烈的叛逆心理，厌恶照本宣科的教导，她向往外面的斑斓世界，和正常的女孩子一样，也有过懵懂的青春，也钟爱过华美的服饰，对于名、利也有过迷恋和贪婪的心。在她的人生路上，也曾遇到这样那样的坎坷和困顿，甚至也曾动摇过对于宗教的信仰。于是，她开始研究哲学和宗教学，企望找到让她继续相信这份信仰的理由。最终，使她信服的是著名思想家、物理学家帕斯卡的《沉思录》。以马内利修女通过解读《沉思录》，将自己对于信仰，对于生活，对于人类的理解，以最平实却极富哲理的语言表达了出来。
在《沉思录》中，帕斯卡说过：“感受到神的乃是人心，而非理智。而这就是信心：神是人心可感受的，而非理智可感受的……人心有它自己的理由，那是理智根本不认识的……信心是超乎理智之上的，而不是与理智相反。”《约翰一书》4章8节中解释：神就是爱。
我长时间地注视着这些文字，心中的那个疑虑便渐渐消失不见。
神，是存在的，因为，爱是存在的。信仰神，是因为信仰了爱。爱不是物质，无分子无结构。所以，倘若用理智考虑的话，恐怕只能得到一个结论：爱不存在。可是，凡是人都知道爱是存在的，它可以无限大地存在于一个人的心里。爱是非理性的，是只能用心去体会的。相信有爱，就会相信，这世上必会有神。因此，这个神也就无限大了，并非各种神话传说中神的形态。或者说，神，无形无态，它是存在于人的心中，与爱并存的。因为爱，让人们学会了忍耐，不嫉妒，不怨恨，用一颗宽容的心理解万事万物，用一颗谦卑的心接纳荣耀。相信爱，于是人们变得温柔如水；相信神，于是人们与世无争。一切的功名利禄，一切的虚渺诱惑，都无法侵入人们的灵魂。凡是物质的，必定有质有量，背负了太多的物质，人必定是疲惫不堪的。超过个人正常所需的物质，都是要用人的精力、体力，甚至生命去承受的。没有信仰的人，就像一头贪婪的驴子，一味地用美味填满自己的肚皮，无休止地将俗物装载在自己的背上。贪婪的驴子根本不会懂得什么叫怜悯，什么叫施舍，什么叫奉献，什么叫爱。它只在乎自己的肚皮有没有填饱，自己的行囊够不够丰足，然后低着头，驼着背，一路地奔波劳走。路无尽，生命有尽。当走到生命的终点时，那一背的行囊又归谁所有？驴子回头，却再也望不见一路的风景了。
没有信仰的人，是可悲的人。曾有人说“我信自己”。很好，多有志气的一句话啊！铿锵有力，让人折服。可是，人凭什么信仰自己呢？又信仰自己的什么呢？人的能力本身是有限的，人本是渺小的；只有人的心才是无限的，有容乃大的。那么，信仰自己的人，想必是信仰自己的心吧。说到底，便是自己心中一份坚定的信念。信念是一种决心，一种企望，一种对于未来的追求。或者追求爱，对生活的爱，对美好的爱；或者追求恨，仇恨、报复、而后转化为一种此仇不报誓不罢休的信念。追求爱的人，爱有多大，信念便有多坚定；追求恨的人，恨有多深，心便有多狭隘。相信爱的人，心中有一个无限大的神；相信恨的人，心中便有一个残毒灵魂的魔。
有爱的人，即使肉体已渐渐衰老，心也会像个纯洁的孩子。在《马太福音》18章3节中说道：“你们若不回转，变成小孩子的样子，断不得进天国。”不入天国，乃入地狱。其实，无论这世上或世外是否真的有天国的存在，至少，在人们的心里是有一个天国的标准的。那里没有疾苦，没有邪恶，没有贫富贵贱的差异，没有锦衣玉食的攀比，没有争名逐利的欲念。那里，只是一个纯洁、神圣、平静、安逸的幸福园。所以，什么是幸福呢？幸福园是不是只有死亡之后才可能到达呢？其实，幸福园就在自己的心中。
当以马内利修女进入初修院，脱下雅致的衣裳，换上黑色长袍，带上用丝带连起来的黑色软帽和黑色面纱时，她出乎意料地感到一种解放，身心的解放。以马内利修女曾经也是位爱时尚，爱美丽的女人。在过去的她看来，这修道的黑衣服，黑面纱对于爱漂亮的女孩子来说，是再滑稽不过的装扮了，但是，当她穿上它们的时候，她被深深地驯服了。其实，即使不是修道服，就算是一套舒适的纯棉运动衣，我们也会体会到这样的感受。
一度，我为伊斯兰教的女孩子感到遗憾。她们终日穿着肥大的黑色长袍，裹着黑色的头巾和面纱，即使再姣好的身材，再美丽的脸庞也只能被这沉重的黑色掩盖了。我一度认为，这根本就是一种对女子权利的剥夺，一种愚昧、封建自守。不过，现在我的想法并没有那么激烈了。我知道，她们都是有信仰的人。她们心中有神。外表，无论是丑陋还是美丽，都已掩盖，似乎这一切表面的东西都不再重要。重要的是内心，是她们的睿智，她们的灵魂。外表被划了一，那么，区分她们的变剩下了她们灵魂的窗口——眼睛，她们内心的表达——行为，她们心灵的声音——语言了。去除了伪装，留存了真实；去除了追逐浮华的心，留存了一颗向善的灵魂。她们的心灵在黑暗的衣衫掩盖之下，安静地、纯粹地散射着最动人的光芒。她们的美丽，是最深的黑暗也无法掩盖得住的。
有信仰的人，永远不会放弃对真爱的追求。有真爱的人，便活在了生命的幸福园中。我庆幸，我是一个有信仰的人。
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