拿什么慰藉你,我的朋友
我觉得中国人不需要哲学,或者极少需要。我们天生掌握对待生活的态度。几千年来,我们以最少的物质过最多的精神生活,换句话说,我们容易知足容易快乐。国产两大哲学,儒道流传了这么久,实其腹、虚其心(民以食为天),君君臣臣父父子子(做儿子时想造反,当了爹就要后代听话)早已混进了窝头和汗碱里,老百姓们谁会把它当做高深的哲学呢。野菜粥经常喝不上溜的农妇以为,皇帝娘娘肯定天天吃肉夹馍,她不能理解“谁叫汝生帝王家”的痛苦。现在生活好了,但要求也高了,所以我们忙得没时间看书。有本书不是告诉你,“原来你非不快乐”,你自己不知道罢了。还有一本《哲学的慰藉》,大谈哲学的重要性。可我以为,哲学就像鱼翅泡饭,贵且不说,还不容易买到,营养不一定比蛋炒饭多,老百姓不见得喜欢。你见过有人做生意赔掉了裤衩,朋友陪着喝顿酒,说说宽心话,再躺在沙发里读读蒙田伊壁鸠鲁,他就当啥事没发生过么?我们喜欢说人算不如天算,喜欢说顺其自然,其实只记住了老子说的“无为”,忘了后面的“而无不为”。何况早就有聪明者认为,“但凡写进老子的,那肯定是做不到的事。”
英伦才子阿兰·德波顿,似乎觉得人生非哲学不能拯救。阿兰把西方著名的哲学家一网打尽,收之于《哲学的慰藉》一书,虽仅列六章-----分别是:于世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难之慰藉,------实则囊获了人生全部。阿兰将他们一一安排到六个岗位,希望哲学这辆庞大的机器,运行平稳,顺利产出治疗人生苦痛的药品,但阿兰并没有他们(比如苏格拉底)的坚定,只“愿从斯人游”,难免走着走着掉了队,要么就跑岔了道,读者不能确定阿兰到底信仰哪种哲学。整本书就像一次考前串讲,让读者对西方哲学家和他们的哲学有了一个详略得当的印象。
中国古代也有位才子,他被砍头前给儿子写了一封信,信中说盐菜与黄豆同吃有核桃风味。令偷看信的官员哭笑不得。我觉得一个人的哲学有无,一定跟他的生活有直接关系。苏格拉底娶了悍妇,笑言自己是驯马人,需要在烈性马身上练习,留下了雷鸣之后必有暴雨的名言。他开朗幽默,虽然没像金圣叹那样在死前戏弄别人,但他毒发身亡前念念不忘欠了别人一只公鸡。尼采在爱情上连连受挫,只好去妓院寻找慰藉,结果找到了梅毒,虽然他一再声称自己除了钢琴以外什么也没碰过就出来了。这倒霉的经历一定和他推崇苦难,主张“摒弃生活实物,实行禁欲”有关。
我们不妨再读读保罗约·翰逊的《知识分子论》。知识分子是拥有哲学最多的人群,看看这些人类精英的德行,我们会有更深一层的认识。如果说前者展现给读者的是哲人波澜壮阔的理性大海,那么后者则是他们一片燃烧熊熊的欲望之火。奇怪的是,如此大的温差,知识分子居然没有像玻璃瓶一样炸开,还摆在神圣的殿堂里以供瞻仰。
哲学是知,活着是行。孰先孰后孰重孰轻,大家争论不休。典型的例子是孙中山和蒋介石这对师徒。老师主张先行后知,学生唱反调说,不知何以行。后来蒋介石跑路到台湾,擅用职权把岛上的一座山改名叫阳明山,青睐王守仁先生的知行合一。算一下天下能知能行者,知行合一者,竟有几人。《左传》上说,非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。大道理谁不懂啊。有人说,人生就是解决一个又一个问题。依我看,人生就是被一个又一个问题解决。做学生时每遇考试,我有一个秘诀,挺。当你没有资源和方法解决问题时,只有硬挺,挺过来就好了。当然,挺的过程很难受,你读我的书评也很难受,我的文章看烦了可以随手丢掉,但人生的诸多问题却是绕不开的。啊,朋友,我拿什么慰藉你?我真的不知道,唯一确定的是,肯定不是这本叫《哲学的慰藉》的书。
之所以翻出这篇老早以前的文字,是因为另有高人和俺一样,觉得这位英国佬不靠谱。http://blog.sina.com.cn/s/blog_47404fc70100efal.html
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