自由宪章部分阅读笔记
本书目的是为了对自由主义的全面系统的阐述, 说明自由的内涵和价值. 本书分为三部份: 自由的价值, 自由与法律, 福利国家中的自由 .
开篇谈到自由的根本含义, 试图理清什么是自由. 是的, 我们的演说家和诗人在歌颂自由, 勇敢的心中华莱士高呼”freedom”, 更是让人热血沸腾. 让大家失望的是, 自由并没有一个明确的定义. 哈耶克说自由是人的一种状态, 在这种状态下, 社会中的他人的强制背尽可能的减到最小限度. 自由有一个传统的解释: 不受他人武断意识的支配. 有人称自由为” 政治自由” 即选择政府参与立法控制行政的权利. 也有人认为自由是” 内在的自由” 指成熟的理性的信念, 而不是一时头脑发热而作出的决定. 还有一种自由被用以代指力量和财富, 比如我想住总统套房, 我不能去意味者在这儿我没有自由. 当然本书主要谈论的自由式关于哈耶克自己的定义。
接下来自然谈到自由的价值，我认为本书主要给出自由的两种价值， 第一是对于人的一种满足， 体现人的尊严， 第二是指我们能从自由的人们所作出的贡献中获利。本书主要论证的是后者 。
自由文明的创造力：文明是通过扩展我们无意思从事的重要活动而进步的。因为人有不可避免的无知，因此文明不是人设计的产物，而是通过不断的行为修正和经验积累而来的。
进步的一般意义：现在认为进步的结果并非总是为人人所愿的。因为人们必须容忍改变，这是进步必须付出的部份代价。但进步意味着朝向一个已知目标的前进，在这种学习的过程中，享受人类智慧的馈赠和成功带来的喜悦。经济的不平等有利于进步，这在一个国家或在整个世界中都是成立的。因此“先富带后富”是有一定的理论基础的。但这种不平衡可能会因为马太效应而加大，那“最终达到共同富裕”就是一句屁话，或许在这里自由也不能太自由。
自由、理性和传统：在自由主义者眼中，理性主义不过是一种自以为是。我们需要理性的利用理性，即通过理性的分析来减少理性的需求，为非理性和非控制保留一份自由地。其实还是由于人类其不可避免的无知，证明完全靠理性来设计文明是根本错误的。 （在此我没有隐射毛爷爷曾强加于我们的理想是错误的）
责任与自由：自由意味着责任，这就是为什么大多数人畏惧它的原因。自由所提供的机会是未知的，因此为了防止导致错误行为的产生，我们需要责任和道德来约束。决定论者认为我们压根儿没有自由这回事，因为我们所有的行为和事件都有原因来解释和预测，这是我们进行理解和科学研究所必须承认的。即使近代海森堡测不准原理的发现使决定论失去了重要的科学理论依据，但是这只是在粒子水平上产生影响。然而这是与我们的一般感觉是相违背的，因此我同意由于某些未知的原因，能预测的只能是在一定的统计范围内发生的事情，而其间必有自由意志的作用。并且责任发挥作用是在行为事件之前，具有责任的信念将影响个人的行为。
平等、价值和功德： 我一点也不敬重追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将嫉妒理想化而已。 ——O.W.霍尔姆斯
我们要求的平等是在法律道德面前的“人皆生而平等”，而如果要求在物质上的平等会导致“平等对不同等的人的不平等”。而且在一个自由社会中，使报酬与人们所承认的功绩（指努力）一致起来既是不被所希望也是无法操作的。报酬应该是用来衡量价值的。
多数人的统治：民主是大多数人的意志的体现和多数人的统治。而自由主义的目的是说服多数人在法律中遵循某些原则，所关心的是公共权力的界限。伪民主的辩护：1.民主是迄今发现的和平变革之唯一方法，“我们同意用数人头的方法而不是打破人头的方法来检验力量”。 2.民主是个人自由的重要保障。虽然这一条并不总是正确，但它一人是具有重要意义。 3.民主制度的存在对提高理解公共事物的一般水平有作用，在民主意见的统一过程中，需求更多的人参与公共事务，关心自己的权利。但我们同时应该认识到民主可能是实现某些目的的最好方法，但却不是目的本身。多数人的决策应该公认的普遍原则指导下形成的，这样的决策才可能是正当的。否则民主将蜕变为暴民统治。民主的社会需要进步，必定是以执行自由主义的原则，对其权利有所限制。
受雇与独立经营：如果说“资本主义创造了无产阶级”，那么它之创造无产阶级所用的方法是使大批人能够生存与繁衍后代。在受雇者占大多数和拥有选举权的情况下，他们拥有强大的政治权力。受雇者必须允许一定量的雇主的存在，这样他们的日子会好过一点。这些雇主可能会是牺牲稳定和大量精力的成功者。这些独立的富有者的唯一任务不是为了使用他们财富来谋利并增值其财富，他们摆脱与将大部份精力用于赚取收入而去追求一些另外的价值，这是推动进步的主要根源。 （如哲学需要自由和时间）。而一些暴发户表现出来的摆阔，低级趣味和挥霍，我们完全可以表示厌恶，但是我们必须清楚，这是推动进步加快发展的代价之一。如果不允许这一有闲阶级的产生，那么我们必须忍受物质上的贫困和精神上的死水一潭。
开篇谈到自由的根本含义, 试图理清什么是自由. 是的, 我们的演说家和诗人在歌颂自由, 勇敢的心中华莱士高呼”freedom”, 更是让人热血沸腾. 让大家失望的是, 自由并没有一个明确的定义. 哈耶克说自由是人的一种状态, 在这种状态下, 社会中的他人的强制背尽可能的减到最小限度. 自由有一个传统的解释: 不受他人武断意识的支配. 有人称自由为” 政治自由” 即选择政府参与立法控制行政的权利. 也有人认为自由是” 内在的自由” 指成熟的理性的信念, 而不是一时头脑发热而作出的决定. 还有一种自由被用以代指力量和财富, 比如我想住总统套房, 我不能去意味者在这儿我没有自由. 当然本书主要谈论的自由式关于哈耶克自己的定义。
接下来自然谈到自由的价值，我认为本书主要给出自由的两种价值， 第一是对于人的一种满足， 体现人的尊严， 第二是指我们能从自由的人们所作出的贡献中获利。本书主要论证的是后者 。
自由文明的创造力：文明是通过扩展我们无意思从事的重要活动而进步的。因为人有不可避免的无知，因此文明不是人设计的产物，而是通过不断的行为修正和经验积累而来的。
进步的一般意义：现在认为进步的结果并非总是为人人所愿的。因为人们必须容忍改变，这是进步必须付出的部份代价。但进步意味着朝向一个已知目标的前进，在这种学习的过程中，享受人类智慧的馈赠和成功带来的喜悦。经济的不平等有利于进步，这在一个国家或在整个世界中都是成立的。因此“先富带后富”是有一定的理论基础的。但这种不平衡可能会因为马太效应而加大，那“最终达到共同富裕”就是一句屁话，或许在这里自由也不能太自由。
自由、理性和传统：在自由主义者眼中，理性主义不过是一种自以为是。我们需要理性的利用理性，即通过理性的分析来减少理性的需求，为非理性和非控制保留一份自由地。其实还是由于人类其不可避免的无知，证明完全靠理性来设计文明是根本错误的。 （在此我没有隐射毛爷爷曾强加于我们的理想是错误的）
责任与自由：自由意味着责任，这就是为什么大多数人畏惧它的原因。自由所提供的机会是未知的，因此为了防止导致错误行为的产生，我们需要责任和道德来约束。决定论者认为我们压根儿没有自由这回事，因为我们所有的行为和事件都有原因来解释和预测，这是我们进行理解和科学研究所必须承认的。即使近代海森堡测不准原理的发现使决定论失去了重要的科学理论依据，但是这只是在粒子水平上产生影响。然而这是与我们的一般感觉是相违背的，因此我同意由于某些未知的原因，能预测的只能是在一定的统计范围内发生的事情，而其间必有自由意志的作用。并且责任发挥作用是在行为事件之前，具有责任的信念将影响个人的行为。
平等、价值和功德： 我一点也不敬重追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将嫉妒理想化而已。 ——O.W.霍尔姆斯
我们要求的平等是在法律道德面前的“人皆生而平等”，而如果要求在物质上的平等会导致“平等对不同等的人的不平等”。而且在一个自由社会中，使报酬与人们所承认的功绩（指努力）一致起来既是不被所希望也是无法操作的。报酬应该是用来衡量价值的。
多数人的统治：民主是大多数人的意志的体现和多数人的统治。而自由主义的目的是说服多数人在法律中遵循某些原则，所关心的是公共权力的界限。伪民主的辩护：1.民主是迄今发现的和平变革之唯一方法，“我们同意用数人头的方法而不是打破人头的方法来检验力量”。 2.民主是个人自由的重要保障。虽然这一条并不总是正确，但它一人是具有重要意义。 3.民主制度的存在对提高理解公共事物的一般水平有作用，在民主意见的统一过程中，需求更多的人参与公共事务，关心自己的权利。但我们同时应该认识到民主可能是实现某些目的的最好方法，但却不是目的本身。多数人的决策应该公认的普遍原则指导下形成的，这样的决策才可能是正当的。否则民主将蜕变为暴民统治。民主的社会需要进步，必定是以执行自由主义的原则，对其权利有所限制。
受雇与独立经营：如果说“资本主义创造了无产阶级”，那么它之创造无产阶级所用的方法是使大批人能够生存与繁衍后代。在受雇者占大多数和拥有选举权的情况下，他们拥有强大的政治权力。受雇者必须允许一定量的雇主的存在，这样他们的日子会好过一点。这些雇主可能会是牺牲稳定和大量精力的成功者。这些独立的富有者的唯一任务不是为了使用他们财富来谋利并增值其财富，他们摆脱与将大部份精力用于赚取收入而去追求一些另外的价值，这是推动进步的主要根源。 （如哲学需要自由和时间）。而一些暴发户表现出来的摆阔，低级趣味和挥霍，我们完全可以表示厌恶，但是我们必须清楚，这是推动进步加快发展的代价之一。如果不允许这一有闲阶级的产生，那么我们必须忍受物质上的贫困和精神上的死水一潭。
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