1644甲申年，我们该用什么来记述

       历史永远都是胜者为王，败则为寇。史书永远都是由胜利者来书写的，失败者如项羽，胜利者如刘邦。
    历史永远都是由血来堆砌的，失败者的不屈，胜利者的炫耀或愤怒，血流成河的场景在历史中从来都不缺少，大多数人的命运在历史中都是如此的渺小，任人宰割。
    历史从来都是以人物的事件为背景的。
    1644，煤山自缢，一个皇权者的下场。
    1644，42天的大顺帝，就这样灰溜溜的逃离了北京城。
    1644，大清国的开始，北京开始了一个新的皇朝的。
    1644，张献忠在四川的屠杀，从来都显得不缺少刀下之人。
    1644，南明的第一个政权在南京摇摇欲坠。
    甲申年，过去了许久，但是从来都不缺少述说者的存在。
    然而就在这一切都开始的时候，有多少人民死于刀下，我们更无数说清。
    皇城里的嗜杀，崇祯的刀下之人。
    北京城在大顺统治下，官民的拷打。
    四川人民在张献忠的蹂躏下苟延残喘，杀人成为一种事业的存在。
    扬州十日，江阴城的破碎，嘉定三屠……
    留发不留头（身体发肤，受之父母，不得毁伤）
    这一年到底有多少人死在刀下，或明或惑的死亡着。
    生是大明人，死是大明鬼。
    每个人物都在这风云际会的时间寻找自己的出路，或死或降或者不知名的活着，有人苟且，有人上路。在历史的大转换的时代中，每个人的存在似乎都显得是那样的不显眼。忠心耿耿与首鼠两端，气宇轩昂与猥琐低贱，刚毅伟岸与懦弱虚伪，坚贞爽直与狡诈奸猾，一切人物的命运在历史的脚步下，都显得是那样的弱小。历史的脚步从来都不会因为几个人的反复而改变些什么，只是徒增一些故事的述说而已，留下的只是后人无数的感叹和回忆。
    从苏武、岳飞、文天祥、于谦构筑的中国传统的文化道德价值观念，早已深入人心，以至后世文人皆以为样。而所谓识时务为俊杰者皆被乾隆编入《逆臣传》，想起这，文章中的人，必定会跳出坟墓质问乾隆“老子，千辛万苦的为你打下江山，得到的却是这样的结局，算什么，我草”。