秩序的建立的基本原则
在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结，反而容易对欲读此书者造成误导。
其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被食用；人与神的关系，以人与食物的关系作为表征。2) 对于以色列宗教中Holy概念的语义学分析，指出其实神圣的Holy，就是separation。也还是说通过分类建立秩序。
作者千万别迷失在大段批评Frazer的文字当中。当然如果有兴趣的话可以仔细看一下。这其实是本书的第二条线，即论证primitive culture（注意作者此处强调无需回避使用primitive一词，因primitive culture的确和anglo-saxon culture具有不同的属性，即是以个人为中心的、前哥白尼的、万物围我运转的）和以色列宗教的技术上不同之处在于前者使用魔法Magic, sorcery，后者的宗教仪式，但他们同样地具有道德意涵，同样采用某种“分“的手段，建立社会秩序。
需要注意，pollution肮脏并非是现代意义上的卫生概念，只不过是out of place，违反了分类的原则。有如菜叶子放在蔬菜蓝里就不是脏的，但是沾在身上，就变得肮脏了。
那么，分类和物体属性的关系是怎么样的呢？我们知道各种物体都有多重属性。比如我是男性、青年人、城市户口、戴眼镜，等等。而分类是按照主体的某种需要，将某种属性提取出来，然后进行分类（或排列）。我的理解是这有点像Excel中的排序操作：必须确定一种属性，比如，男/女的性别属性，或者年龄属性，确立一种分类的原则，才能对一组数据进行排列。假设我是一家公司招聘主管，例如我们有A，B两个人：
A 男 40岁，小学
B 女 23岁，本科
A和B就具有三种属性：性别/年龄/学历
如果我招一名研发人员，当然是学历越高越好，所以我按照学历属性排序；如果我招一名建筑工人，那么性别因素则变得重要，那么男作为一种属性就要优于女，因为男子比较强壮，更适合干体力活。这样，某种分类原则，和某种属性就联系到一起了。
那么如何理解pollution呢？如果该只有小学文化的男子出现在由一群本科生构成的研发人员中，他就是一种污染；因为他的小学文化和周遭的高学历不相称；而当该女子出现在工地中，她也构成一种污染(也许是一种充满诱惑的污染)：他们在不合时宜地方的出现，都是对秩序的一种破坏。
那么，人们为什么要分类呢？这又必须和power权力话题联系在一起。分类是为了建立秩序，条条框框，一览无余，才方便管理么。秩序的建立必须以分类为基础。但是有权力的人的秩序和分类，对于被统治的、没有那么多权力的，是强加的、外在的、令人痛苦的。权力是后面几章讨论的话题。
权力和分类举例：按照 [属性：政治的忠诚程度]对人们进行区分，这就是文革时期的秩序原则。但是如果一个黑五类分子爱上了响应毛主席号召的下乡女青年(红又专)，这就是对既有分类、秩序和背后权力的挑战，也就被认为是一种污染，对圣洁事物的玷污。既然玷污了，就要拆散，粉碎。这也就是对现有秩序的维护。对于权力而言，分类和维护都是必要的。
其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被食用；人与神的关系，以人与食物的关系作为表征。2) 对于以色列宗教中Holy概念的语义学分析，指出其实神圣的Holy，就是separation。也还是说通过分类建立秩序。
作者千万别迷失在大段批评Frazer的文字当中。当然如果有兴趣的话可以仔细看一下。这其实是本书的第二条线，即论证primitive culture（注意作者此处强调无需回避使用primitive一词，因primitive culture的确和anglo-saxon culture具有不同的属性，即是以个人为中心的、前哥白尼的、万物围我运转的）和以色列宗教的技术上不同之处在于前者使用魔法Magic, sorcery，后者的宗教仪式，但他们同样地具有道德意涵，同样采用某种“分“的手段，建立社会秩序。
需要注意，pollution肮脏并非是现代意义上的卫生概念，只不过是out of place，违反了分类的原则。有如菜叶子放在蔬菜蓝里就不是脏的，但是沾在身上，就变得肮脏了。
那么，分类和物体属性的关系是怎么样的呢？我们知道各种物体都有多重属性。比如我是男性、青年人、城市户口、戴眼镜，等等。而分类是按照主体的某种需要，将某种属性提取出来，然后进行分类（或排列）。我的理解是这有点像Excel中的排序操作：必须确定一种属性，比如，男/女的性别属性，或者年龄属性，确立一种分类的原则，才能对一组数据进行排列。假设我是一家公司招聘主管，例如我们有A，B两个人：
A 男 40岁，小学
B 女 23岁，本科
A和B就具有三种属性：性别/年龄/学历
如果我招一名研发人员，当然是学历越高越好，所以我按照学历属性排序；如果我招一名建筑工人，那么性别因素则变得重要，那么男作为一种属性就要优于女，因为男子比较强壮，更适合干体力活。这样，某种分类原则，和某种属性就联系到一起了。
那么如何理解pollution呢？如果该只有小学文化的男子出现在由一群本科生构成的研发人员中，他就是一种污染；因为他的小学文化和周遭的高学历不相称；而当该女子出现在工地中，她也构成一种污染(也许是一种充满诱惑的污染)：他们在不合时宜地方的出现，都是对秩序的一种破坏。
那么，人们为什么要分类呢？这又必须和power权力话题联系在一起。分类是为了建立秩序，条条框框，一览无余，才方便管理么。秩序的建立必须以分类为基础。但是有权力的人的秩序和分类，对于被统治的、没有那么多权力的，是强加的、外在的、令人痛苦的。权力是后面几章讨论的话题。
权力和分类举例：按照 [属性：政治的忠诚程度]对人们进行区分，这就是文革时期的秩序原则。但是如果一个黑五类分子爱上了响应毛主席号召的下乡女青年(红又专)，这就是对既有分类、秩序和背后权力的挑战，也就被认为是一种污染，对圣洁事物的玷污。既然玷污了，就要拆散，粉碎。这也就是对现有秩序的维护。对于权力而言，分类和维护都是必要的。
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