一只特立独行的猪
【小波语摘】
对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
我发现，人们常常把这样的事情当作人性最可贵的表露：七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣装笔挺的男女们坐在海滨，谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这样描写人性。
一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。----《海明威的《老人与海》》
最喜欢这一篇，小波在这里褪去戏谑，露出本真的认真。
【关于杂文】
最早接触杂文，我们是在课本上看到鲁迅的杂文。
后来读初中的时候，在新概念作文书上看到了韩寒。
再后来，喜欢上王小波。
现在网络上的刘瑜、三表，以及各路公共知识分子，成了主要的阅读对象。http://book.douban.com/review/3015302/
以下是阅读杂文时需要注意的几个问题。
1.年轻人不要过早接触杂文，未有批判的能力先学批判，学到的不是批判精神，而是浮躁和自傲。年轻人读杂文，易迷失于阴沉晦暗老辣尖刻的文字中，却忽视了观点的深刻和独立的思考。阅读的最佳顺序是，品茗散文，悟道小说，笑骂杂文。
2.杂文有两个特点，一是明白直接，来得快；二是过去得也快。所谓启蒙者，其实原本是一些无比明白的道理，却被现实的纷繁芜杂所掩盖，后被一些足够深刻和敏感的思想者们，发掘出来，分析通透，阅读的我们自此获得了恍然大悟的愉悦，也长了些智慧。但随着智慧的积累，这些道理的震撼也就愈减。除了极少数思想的珠玑，可以一直保持深远，时看时新，大部分的杂文随着我们的智慧的成熟，也由顿悟时的“狮吼”蜕变为文字的游戏。这也就是做一个启蒙思想家的必要之牺牲。
3.年轻时的愤世嫉俗，好过年长之后的无良虚伪面厚心黑。重要的是，在怨愤之余，也要意识到我们身上的责任。年轻的人终要长大，有一天我们自己就代表着这个社会，痛恨社会就等于痛恨我们自己。这时我们要如何不再负气，而付起责任，把我们的社会变的更好。
4.每一个年代，都有些丑恶的东西，但也不乏美好之处。拜金年代里不只有铜臭，也有勤勉务实创新积极。关注自身品味并非只是出于物质化了的情调，也有对文化由衷的喜爱。如今公益活动的宣传造势使它看上去不像年幼时学雷锋一样单纯，但我们不该因此否定活动者内心的善与爱。良知、责任、民族、国家等等都是在特定历史环境下才会长久思索的问题。而在当今社会，这些问题的过多思考只会增加生活的沉重感。
5.小波谈杂文
“我自己读杂文，有时还写点杂文。照我看，杂文无非是讲理，你看到理在哪里，径直一讲就可，当然，把道理讲得透彻、讲得漂亮，读起来也有种畅快淋漓的快感。但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能；我更希望能把这件事做好。所以，我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，其至觉得这是一种劣根性、需要加以克服。诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。”
6.关于知识分子
知识分子总有种不自知的情怀，希望中国人的故事里多一些一眼可知的英雄主义与诗意的场景，但是看到的事实却并非如其所想像。传统已经断裂，混乱的价值观无处不在，国家快速变化的同时，生活在其中的人们，像是无根之萍，他们困惑、焦灼、滑稽、痛苦、失落，既无法从传统中获取价值和意义，也没有享有了没有历史束缚所带来的无边界的自由。于是知识分子很抓狂，但是其实没有必要，因为大家都是陌生人，彼此之间是，和祖国之间也是。于是谁也没有理由站在一个高处去审视别人的生活，与其审视别人的生活，或许还不如做些没有感情色彩的田野调查，当然问题就是知识分子的敏感又肯定放不下这个身段。
【我读小波】
1.第一次读小波，对他的幽默风趣真是佩服得五体投地，巴不得所有问题都对他问个究竟，现在读，发现他有理科生写杂文都有的通病，浅尝辄止，欠缺深度，引用不严谨，论证不严密。于是我会在质疑和反问的地方做上标记。
2.小波推崇罗素，也想成为罗素那样学贯文理、学贯中西的科学家兼作家。事实上，模仿偶像是所有年轻人的共同特征，就像小波在理想国与哲人王中说的那样，读了柏拉图，你就想成为内圣外王，同样的，读了小波，也想成为科学知识分子兼人文知识分子。
3.小波最感兴趣的话题主要有东西方思维对比、传统文化的去留、人类的终极关怀，或者概括的说就是科学哲学观。看了他的书以后，这些问题成了我最感兴趣的话题，他书里提到的罗素、冯友兰等等也成了我常读的书。
4.后来我在读研的时候也开始进行科学新领域的研究，在周围抄袭剽窃、急功近利、一篇浮躁的恶劣氛围下，只有小波提出的那种独立思考的乐趣能让我清心寡欲的乐在其中。小波给我的不是具体的知识，而是敢于批判质疑的勇气，这在创造知识的过程中极其重要。
5.小波批判过的《中国可以说不》，今天又出了姐妹版《中国不高兴》，可悲的是仍然不缺乏拥趸，可喜的是如今知识分子早已从沉默的大多数中站了出来，当前要谨慎的反而是他们急于抛头露面成为波兹曼批判的那类人。
6.小波最反对制造精神复制品的那种教育，然而只读小波恰恰会成为小波精神的复制品，或许是限于杂文的篇幅，他往往把话说得太绝对，不给读者继续挖掘的余地，懒惰的读者也就成了其门下走狗或他论调的二道贩子。
7.与轻松愉快的笔调相比较，其实我更喜欢费劲伤感的文笔。可能我生性愚钝，仰望星空怎么也无法落泪，还好我还能从思考中得到快乐，所以我更喜欢普通科研人员用平凡人的乐观平和的态度写出的文字。毕竟现在的科研环境已经和卡文迪许普朗克麦克斯韦那个年代不同，大多数科研工作都免不了与人合作，适合特立独行者做的工作除了艺术家我看就只有淘宝卖家了。
8.现实的残酷性和几十年前一样，想获得理想的教育机会和科研资源，要么你就压抑个性融入体制，要么你就自学成才另谋生路。旧制度不是随随便便说改就改的，其间涉及的太多权利分配问题，只能期望于信息逐步透明化而慢慢解决。现在大学又在呼吁去行政化，岂知牵一发而动全身啊。
未完待续。
对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
我发现，人们常常把这样的事情当作人性最可贵的表露：七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣装笔挺的男女们坐在海滨，谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这样描写人性。
一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。----《海明威的《老人与海》》
最喜欢这一篇，小波在这里褪去戏谑，露出本真的认真。
【关于杂文】
最早接触杂文，我们是在课本上看到鲁迅的杂文。
后来读初中的时候，在新概念作文书上看到了韩寒。
再后来，喜欢上王小波。
现在网络上的刘瑜、三表，以及各路公共知识分子，成了主要的阅读对象。http://book.douban.com/review/3015302/
以下是阅读杂文时需要注意的几个问题。
1.年轻人不要过早接触杂文，未有批判的能力先学批判，学到的不是批判精神，而是浮躁和自傲。年轻人读杂文，易迷失于阴沉晦暗老辣尖刻的文字中，却忽视了观点的深刻和独立的思考。阅读的最佳顺序是，品茗散文，悟道小说，笑骂杂文。
2.杂文有两个特点，一是明白直接，来得快；二是过去得也快。所谓启蒙者，其实原本是一些无比明白的道理，却被现实的纷繁芜杂所掩盖，后被一些足够深刻和敏感的思想者们，发掘出来，分析通透，阅读的我们自此获得了恍然大悟的愉悦，也长了些智慧。但随着智慧的积累，这些道理的震撼也就愈减。除了极少数思想的珠玑，可以一直保持深远，时看时新，大部分的杂文随着我们的智慧的成熟，也由顿悟时的“狮吼”蜕变为文字的游戏。这也就是做一个启蒙思想家的必要之牺牲。
3.年轻时的愤世嫉俗，好过年长之后的无良虚伪面厚心黑。重要的是，在怨愤之余，也要意识到我们身上的责任。年轻的人终要长大，有一天我们自己就代表着这个社会，痛恨社会就等于痛恨我们自己。这时我们要如何不再负气，而付起责任，把我们的社会变的更好。
4.每一个年代，都有些丑恶的东西，但也不乏美好之处。拜金年代里不只有铜臭，也有勤勉务实创新积极。关注自身品味并非只是出于物质化了的情调，也有对文化由衷的喜爱。如今公益活动的宣传造势使它看上去不像年幼时学雷锋一样单纯，但我们不该因此否定活动者内心的善与爱。良知、责任、民族、国家等等都是在特定历史环境下才会长久思索的问题。而在当今社会，这些问题的过多思考只会增加生活的沉重感。
5.小波谈杂文
“我自己读杂文，有时还写点杂文。照我看，杂文无非是讲理，你看到理在哪里，径直一讲就可，当然，把道理讲得透彻、讲得漂亮，读起来也有种畅快淋漓的快感。但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能；我更希望能把这件事做好。所以，我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，其至觉得这是一种劣根性、需要加以克服。诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。”
6.关于知识分子
知识分子总有种不自知的情怀，希望中国人的故事里多一些一眼可知的英雄主义与诗意的场景，但是看到的事实却并非如其所想像。传统已经断裂，混乱的价值观无处不在，国家快速变化的同时，生活在其中的人们，像是无根之萍，他们困惑、焦灼、滑稽、痛苦、失落，既无法从传统中获取价值和意义，也没有享有了没有历史束缚所带来的无边界的自由。于是知识分子很抓狂，但是其实没有必要，因为大家都是陌生人，彼此之间是，和祖国之间也是。于是谁也没有理由站在一个高处去审视别人的生活，与其审视别人的生活，或许还不如做些没有感情色彩的田野调查，当然问题就是知识分子的敏感又肯定放不下这个身段。
【我读小波】
1.第一次读小波，对他的幽默风趣真是佩服得五体投地，巴不得所有问题都对他问个究竟，现在读，发现他有理科生写杂文都有的通病，浅尝辄止，欠缺深度，引用不严谨，论证不严密。于是我会在质疑和反问的地方做上标记。
2.小波推崇罗素，也想成为罗素那样学贯文理、学贯中西的科学家兼作家。事实上，模仿偶像是所有年轻人的共同特征，就像小波在理想国与哲人王中说的那样，读了柏拉图，你就想成为内圣外王，同样的，读了小波，也想成为科学知识分子兼人文知识分子。
3.小波最感兴趣的话题主要有东西方思维对比、传统文化的去留、人类的终极关怀，或者概括的说就是科学哲学观。看了他的书以后，这些问题成了我最感兴趣的话题，他书里提到的罗素、冯友兰等等也成了我常读的书。
4.后来我在读研的时候也开始进行科学新领域的研究，在周围抄袭剽窃、急功近利、一篇浮躁的恶劣氛围下，只有小波提出的那种独立思考的乐趣能让我清心寡欲的乐在其中。小波给我的不是具体的知识，而是敢于批判质疑的勇气，这在创造知识的过程中极其重要。
5.小波批判过的《中国可以说不》，今天又出了姐妹版《中国不高兴》，可悲的是仍然不缺乏拥趸，可喜的是如今知识分子早已从沉默的大多数中站了出来，当前要谨慎的反而是他们急于抛头露面成为波兹曼批判的那类人。
6.小波最反对制造精神复制品的那种教育，然而只读小波恰恰会成为小波精神的复制品，或许是限于杂文的篇幅，他往往把话说得太绝对，不给读者继续挖掘的余地，懒惰的读者也就成了其门下走狗或他论调的二道贩子。
7.与轻松愉快的笔调相比较，其实我更喜欢费劲伤感的文笔。可能我生性愚钝，仰望星空怎么也无法落泪，还好我还能从思考中得到快乐，所以我更喜欢普通科研人员用平凡人的乐观平和的态度写出的文字。毕竟现在的科研环境已经和卡文迪许普朗克麦克斯韦那个年代不同，大多数科研工作都免不了与人合作，适合特立独行者做的工作除了艺术家我看就只有淘宝卖家了。
8.现实的残酷性和几十年前一样，想获得理想的教育机会和科研资源，要么你就压抑个性融入体制，要么你就自学成才另谋生路。旧制度不是随随便便说改就改的，其间涉及的太多权利分配问题，只能期望于信息逐步透明化而慢慢解决。现在大学又在呼吁去行政化，岂知牵一发而动全身啊。
未完待续。
有关键情节透露
