读书笔记：心灵成长的四个阶段
有人这样总结说：生活就是在你已经规划好的事情之外所发生的事情。
心理成熟在于一个人能否面对问题和痛苦而不回避。
我们不可能真正忘掉任何事情，充其量是跟它达成协议，把它保持在一个可以记住、又不感觉痛苦的临界点。
宽容的第一受益者是宽容者自己，而不是宽容的对象。宽恕只有在有罪裁决后才生效。
如果我们选择独立思考，就必须随时准备承受打击，要接受被视为古怪与愤世嫉俗。我们也许会被当成体制边缘的人，代表着异类与反常，而要想追求心灵成熟，就要勇于思考，勤于思考。也许要花一辈子时间，才能拥有独立思考的自由。
超乎寻常、为所欲为的自由，恰恰是人性最显著的特征。
探究神秘不仅有益于我们的心理健康，同时也指引我们奔向心灵旅程的终极目的地，寻求生命的真正意义。
信仰的令人困惑之一，就是人们出于各不相同的原因开始信仰。有人接近信仰是为了接近神秘，而有些人则是为了逃离神秘。
“说谎的人”通常认为在自己的生活中，最重要的东西是“我的自信”，他们会随时随地、不惜代价，尽一切努力去维持他们的自信。
视自我为头等重要，是自爱；自我感觉总是良好，这是自负。
自恋的人无视别人的存在，只把别人当成自我的延伸。他们没有感同身受的能力，不去体会别人的感觉。
心灵成长的阶段：
第一阶段，也是初始阶段，作者将其定义为“混乱的、反社会的”。处于这一阶段的人约占人口的20%，包括那些“说谎的人”。总的来说，这是一个心灵缺失的阶段，处在这一阶段的人是完全没有原则的。之所以说他们反社会的，是因为他们貌似很有爱心，实际上他们与周围人的关系却是自私的、颠倒的、操纵式的。他们从不讲原则，除了自己的意愿，任何规章制度都不放在眼里。然而，他们中并不乏具有自我约束力的人，这些人为理想儿孜孜努力，常被委以重任，甚至可能成为著名的牧师或总统。
在第一阶段，人们偶尔也会触及他们自我本质的混乱。这大概是一个人最最痛苦的经历。大体上，他们能安然度过这个时期。
偶尔，他们也可能从这种状态直接进入第二阶段，这样的转换通常非常突然，颇具戏剧性。
第二阶段，定义为“形式的、制度化的”。这个阶段的人们依赖于一个制度来统治他们。对某些人而言，制度可能是监狱，对其他人而言，制度也许就是军队。对其余的人来说，他们所服从的制度可能就是高度组织化的商业公司。但对更多的人来说，它是教堂。多数经常去做礼拜的人都可以归入第二阶段，这一阶段的人对教堂制度有些依赖，也因此称其为“形式的”。
如果有人开始推陈出新，改变他们的礼拜仪式或引入新的赞美歌，第二阶段的人们就会非常苦恼，因为在某种程度上，他们要依赖哪些形式，设法让自己从混乱中解脱出来。
在这一阶段，宗教特征的另一个表现，是人们把更高的力量视作一个完全超然物外的存在。与此同时，他们对每个人心中的那个更高的力量却知之甚少。他们完全认为，更高的力量超脱于心灵之外。他们总是按照男人的模式来想象更高的力量。更高的力量，就像一个高高在上、巨人般高大而有仁慈的警察。在某种意义上，这的确是第二阶段的人们需要的那种更高的力量。
稳固对于第二阶段的人们非常重要。
第三阶段，是“怀疑的、个人主义的”阶段。一般来说，第三阶段的人们在心灵应该高于第二阶段的人们，他们没什么宗教信仰，也不反社会，而是深深地涉足于社会。他们往往成为某个领域或机构中的中坚力量。他们信守承诺、深爱父母。通常情况下，他们富有钻研和探索精神，也会成为真理的追求者或是科学家。他们能发现许多真理的碎片，并且由此窥见宇宙巨幅画卷之一角。他们会看到，这幅画卷美丽绝伦，而且与处在第二阶段的笃信的远古神话和迷信竟如此相似。这时候，他们开始转换到第四阶段。
第四阶段，“神秘的、公有性的”阶段。神秘主义者有如下特点，他们能够洞察事物表面之下的某种凝聚力。自古以来，神秘主义者认为男人与女人、人类与其他生物、活在世界上的人与这个世界之外的生物之间，都有着各种关联。他们能够看到这种关联。不管在什么文化或宗教背景下，神秘主义者都无一例外地谈到了统一性和公共性，而且总是使用模棱两可的语言。
世界上所有最伟大的宗教的特点之一，就是他们似乎能够同时跟第二阶段和第四阶段的人对话，好像一个已知的宗教教义可以有两种不同的解释。比如犹太教《旧约-赞美诗三》末尾一句是“对主的惧怕是智慧的开端。”对于第二阶段的人，这句话被解释为“当你开始害怕那个天空中的巨人警察时，你就真正聪明起来了。”但是对于第四阶段的人，可以理解为“对更高的力量的敬畏展现给你启蒙的途径”。
从第三阶段转换到第四阶段，往往是渐进完成的。判断心灵成长的阶段时，需要谨慎而灵活的态度，许多人表面看来属于某一个阶段，实际上并非如此。
另外需要注意的是，无论我们走多高多远，都无法摆脱心灵发展早期阶段残留下来的痕迹。
例如一个人已经在第四阶段，在面临压力和负担时，也可能非常渴望有个人给他指引方向，以应对生活中的困难和挫折，替他承担起责任，为他排忧解难。这是第二阶段的遗迹。
再比如，面临某些方面的压力时，会想到回归或者“退步”，可能会依赖科学而不是心灵。
心理成熟在于一个人能否面对问题和痛苦而不回避。
我们不可能真正忘掉任何事情，充其量是跟它达成协议，把它保持在一个可以记住、又不感觉痛苦的临界点。
宽容的第一受益者是宽容者自己，而不是宽容的对象。宽恕只有在有罪裁决后才生效。
如果我们选择独立思考，就必须随时准备承受打击，要接受被视为古怪与愤世嫉俗。我们也许会被当成体制边缘的人，代表着异类与反常，而要想追求心灵成熟，就要勇于思考，勤于思考。也许要花一辈子时间，才能拥有独立思考的自由。
超乎寻常、为所欲为的自由，恰恰是人性最显著的特征。
探究神秘不仅有益于我们的心理健康，同时也指引我们奔向心灵旅程的终极目的地，寻求生命的真正意义。
信仰的令人困惑之一，就是人们出于各不相同的原因开始信仰。有人接近信仰是为了接近神秘，而有些人则是为了逃离神秘。
“说谎的人”通常认为在自己的生活中，最重要的东西是“我的自信”，他们会随时随地、不惜代价，尽一切努力去维持他们的自信。
视自我为头等重要，是自爱；自我感觉总是良好，这是自负。
自恋的人无视别人的存在，只把别人当成自我的延伸。他们没有感同身受的能力，不去体会别人的感觉。
心灵成长的阶段：
第一阶段，也是初始阶段，作者将其定义为“混乱的、反社会的”。处于这一阶段的人约占人口的20%，包括那些“说谎的人”。总的来说，这是一个心灵缺失的阶段，处在这一阶段的人是完全没有原则的。之所以说他们反社会的，是因为他们貌似很有爱心，实际上他们与周围人的关系却是自私的、颠倒的、操纵式的。他们从不讲原则，除了自己的意愿，任何规章制度都不放在眼里。然而，他们中并不乏具有自我约束力的人，这些人为理想儿孜孜努力，常被委以重任，甚至可能成为著名的牧师或总统。
在第一阶段，人们偶尔也会触及他们自我本质的混乱。这大概是一个人最最痛苦的经历。大体上，他们能安然度过这个时期。
偶尔，他们也可能从这种状态直接进入第二阶段，这样的转换通常非常突然，颇具戏剧性。
第二阶段，定义为“形式的、制度化的”。这个阶段的人们依赖于一个制度来统治他们。对某些人而言，制度可能是监狱，对其他人而言，制度也许就是军队。对其余的人来说，他们所服从的制度可能就是高度组织化的商业公司。但对更多的人来说，它是教堂。多数经常去做礼拜的人都可以归入第二阶段，这一阶段的人对教堂制度有些依赖，也因此称其为“形式的”。
如果有人开始推陈出新，改变他们的礼拜仪式或引入新的赞美歌，第二阶段的人们就会非常苦恼，因为在某种程度上，他们要依赖哪些形式，设法让自己从混乱中解脱出来。
在这一阶段，宗教特征的另一个表现，是人们把更高的力量视作一个完全超然物外的存在。与此同时，他们对每个人心中的那个更高的力量却知之甚少。他们完全认为，更高的力量超脱于心灵之外。他们总是按照男人的模式来想象更高的力量。更高的力量，就像一个高高在上、巨人般高大而有仁慈的警察。在某种意义上，这的确是第二阶段的人们需要的那种更高的力量。
稳固对于第二阶段的人们非常重要。
第三阶段，是“怀疑的、个人主义的”阶段。一般来说，第三阶段的人们在心灵应该高于第二阶段的人们，他们没什么宗教信仰，也不反社会，而是深深地涉足于社会。他们往往成为某个领域或机构中的中坚力量。他们信守承诺、深爱父母。通常情况下，他们富有钻研和探索精神，也会成为真理的追求者或是科学家。他们能发现许多真理的碎片，并且由此窥见宇宙巨幅画卷之一角。他们会看到，这幅画卷美丽绝伦，而且与处在第二阶段的笃信的远古神话和迷信竟如此相似。这时候，他们开始转换到第四阶段。
第四阶段，“神秘的、公有性的”阶段。神秘主义者有如下特点，他们能够洞察事物表面之下的某种凝聚力。自古以来，神秘主义者认为男人与女人、人类与其他生物、活在世界上的人与这个世界之外的生物之间，都有着各种关联。他们能够看到这种关联。不管在什么文化或宗教背景下，神秘主义者都无一例外地谈到了统一性和公共性，而且总是使用模棱两可的语言。
世界上所有最伟大的宗教的特点之一，就是他们似乎能够同时跟第二阶段和第四阶段的人对话，好像一个已知的宗教教义可以有两种不同的解释。比如犹太教《旧约-赞美诗三》末尾一句是“对主的惧怕是智慧的开端。”对于第二阶段的人，这句话被解释为“当你开始害怕那个天空中的巨人警察时，你就真正聪明起来了。”但是对于第四阶段的人，可以理解为“对更高的力量的敬畏展现给你启蒙的途径”。
从第三阶段转换到第四阶段，往往是渐进完成的。判断心灵成长的阶段时，需要谨慎而灵活的态度，许多人表面看来属于某一个阶段，实际上并非如此。
另外需要注意的是，无论我们走多高多远，都无法摆脱心灵发展早期阶段残留下来的痕迹。
例如一个人已经在第四阶段，在面临压力和负担时，也可能非常渴望有个人给他指引方向，以应对生活中的困难和挫折，替他承担起责任，为他排忧解难。这是第二阶段的遗迹。
再比如，面临某些方面的压力时，会想到回归或者“退步”，可能会依赖科学而不是心灵。
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