运用之妙 存乎一心
《孙子兵法》是本好书，很可惜本人文言文知识薄弱，不能尽会其意（文言文每个字的信息量普遍要比白话文大得多）。但每隔一两年读它都有新的体悟。本文试图将《孙子兵法》中的思想抽象剥离，让它们能运用在日常生活中。
《孙子兵法》充满了想象力，颠覆了思维定势。以迂为直，后发先至；先知者，不可象于事，必取于人；反间可得而用也…..
一、
做一件复杂的需要慎重考虑的事情（如打仗，兴师十万，日费千金，内外骚动），可以把它分解为不同的部分（经之以五事，校之以七计；火攻有五；用间有五），每个部分又可从细分成更小的部分一一加以考虑（散地/轻地/争地/交地/衢地/重地/圮地/围地/死地）。要考虑各个环节，不仅仅要注意显性的因素（打仗），还要发现不那么明显的因素（前期，中期要保障后勤/后期要巩固战果）。孙子没能再进一步阐明各个部分有什么关系（逻辑？孰轻孰重？），只是简单地说了一句‘能因敌之变化而取胜者，谓之神’，这也是将领最大的价值之一。分解的对象也可以是具体的兵力，先分散敌人再集中精力各个突破（敌则能分之）。
二、
评价一个方法好坏的标准之一，就是用最少的成本达到同样的目的（不战而屈人之兵），或是用同样的成本达到了最优化的结果（因粮于敌：既降低了我方的运输成本，缓解后勤压力，以及本国通货膨胀的危险，又直接打击了敌人。）
最明显的方案（破军）不一定是最好的方案。
三、
主动提前准备是前期提高胜率的唯一关键。分析各种左右成败的因素，要非常谨慎地利用好一切因素主动给自己创造有利条件。对于战争来说，建立健全明晰的军队编制，使得指挥千人如指挥一人（勇者不冒进，畏惧者不退缩）；强大的收集情报能力则是充分准备的前提。重金培养间谍，收集所有可能的情报，分析对手的长处短处，通过对方的各种外在行为分析他的意图；不给敌人可乘之机，再等待进攻时机（不可胜在己，可胜在敌。改变自己，主动权在自己手上，是比较容易做到的），甚至主动创造时机。同时考虑最坏的情况，不要抱有侥幸心理；确保能取得自己人的支持，尤其是自己的上级，因为即使没有任何能力给你帮助，他们也有能力让你失败；愚兵易驭，创造客观的形式使自己的手下不得不英勇作战（投之无所往，死且不北）。对手下恩威并施，让手下能把自己的生命交托付给你，坚决服从指挥；直接给予物质奖励（车战得车十乘以上，赏其先得者）。
准备是两面的，准备自己的同时也要准备给对手创造各种不利（至人而不至于人），给予他意外（兵者诡道）：不让他得到正确的信息，提供虚假的信息；即使打了胜仗之后也不要让你的对手明白他是怎么输的。分析对手的优势劣势，避开对手擅长的领域，要打击他的弱点，分析对手最重视最关心的，利用这点操纵对手下一步的行动，使他（完全）不能发挥自己的长处（故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救）。避免在他状态最好的时候和他交锋。对陷入绝境的敌人，给他一丝微弱的希望（围城必阙）。给予他绝望的同时，又不至于有绝望到会背水一战，狗急跳墙。
这样的话，同等的条件下下自己能发出挥数倍的实力，同时能在各个方面制约对手，让对手只能发挥出自己真实实力的几分之一，做到以弱击强。
四、
做事情要充满想象力，几个基础的方法可以衍生出许多不同的组合（声不过五，五声之变，不可胜听也）。人越多，沟通管理成本就越高，越凸显秩序，配合的重要，尤其是战场上瞬息万变。灵活的指挥系统依靠的是合理的军队编制，让将领有更大的发挥余地，能在战场上随机应变，以己之强攻敌之短。
五、
领导者要有自己独特的判断，其决策可能影响很多人的生死，要勇于担当责任，切不可意气用事，为国君和百姓（股东，员工）谋福祉。
六、
对症下药，事半功倍（必死可杀；必生可虏；忿速可侮；廉洁可辱；爱民可烦）。看武侠小说就得带着浪漫主义的心情去欣赏江湖的恩怨仇杀，不要细究逻辑扯淡，人物愚勇，情感单薄。
七、
最近拜读战略大师钮钟先先生的《战略研究》一书，惊为天人。这本书和《毛泽东选集第一卷》都给我感觉像是《孙子兵法》的详解版。钮钟先还著有《孙子三论》，我对它非常期待。
2/11/2013
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借凤歌一席话，评孙子兵法。 出自《沧海》
戚继光平生好武，但有闲暇，无时不在思索如何用兵，此时城郊野外，竟然遇上如此好事书生，与自己议论兵法，不觉心怀大尉，长笑道：“先生句句不离《孙子兵法》，却不知《孙子兵法》十三篇，字句虽多，当真中用的，却不过一句而已。”
那文士哑然失笑，哦了一声，说道：“照你这样说，除了这一句，孙武的盖世兵法，大多都是废话吗？”
“戚某岂敢有辱先贤。”戚继光叹道，“只不过，孙武这兵法写出来，不是给他自己瞧的，而是给寻常王侯将相看的，这等人用兵的天分并非极高，所以孙武怕他们不懂，言辞务求精祥。若是依照那兵法所载，一板一眼，布阵行兵，就算是中人之资，也不会大败亏输，但如此拘泥呆板，却也不是常胜不败之发。自古常胜不败之法，无不想人之未想，行人之所难行，故而能每战必克，胜无侥幸，又岂会拘泥于兵法，死与言下？”
那文士笑道：“说得倒好听，但不知你说的那句兵法，是哪一句？”
戚继光微微一笑，扬声道：“能因敌变化而取胜者，谓之神！”
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我一度困惑于中国古代文化如《孙子兵法》、《道德经》为何能给世人带来如此大的启发。是孙武本身就十分牛逼，有意为之，我们解读的只是孙武要表达的一个子集，或是历代才俊已经超越了孙武，结合了自身特殊的阅历与知识结构，读出了孙武所看不到的，无论是术还是道的层面。
不过无论答案是哪个，这件事本身就足以证明了这些作者的伟大，不是吗？
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我来举汉高祖解白登之围的例子：
汉高祖被匈奴围在白登(山西大同)，一筹莫展。高人点化他，教他画了许多当时中国小姐的画像(那时候没有照相机)，派人偷运到匈奴营里，给酋长老婆看，威胁说：“看看这些美人儿!看看这些小脸蛋，多标致啊!这就是我们老板要送给你家老公的礼品目录!她们来了，您老太的地位如何，您老太心里有数。为您老太计，还是说动您老公，赶快退兵吧。兵一退，当然礼品我们就留着自己用了!”酋长老婆是何等聪明人，她岂能平白替老公“选美”?于是，一夜之间，局势全变，匈奴退兵了。
美人计还可以这么用！束缚你潜力的是常规思维！
《孙子兵法》充满了想象力，颠覆了思维定势。以迂为直，后发先至；先知者，不可象于事，必取于人；反间可得而用也…..
一、
做一件复杂的需要慎重考虑的事情（如打仗，兴师十万，日费千金，内外骚动），可以把它分解为不同的部分（经之以五事，校之以七计；火攻有五；用间有五），每个部分又可从细分成更小的部分一一加以考虑（散地/轻地/争地/交地/衢地/重地/圮地/围地/死地）。要考虑各个环节，不仅仅要注意显性的因素（打仗），还要发现不那么明显的因素（前期，中期要保障后勤/后期要巩固战果）。孙子没能再进一步阐明各个部分有什么关系（逻辑？孰轻孰重？），只是简单地说了一句‘能因敌之变化而取胜者，谓之神’，这也是将领最大的价值之一。分解的对象也可以是具体的兵力，先分散敌人再集中精力各个突破（敌则能分之）。
二、
评价一个方法好坏的标准之一，就是用最少的成本达到同样的目的（不战而屈人之兵），或是用同样的成本达到了最优化的结果（因粮于敌：既降低了我方的运输成本，缓解后勤压力，以及本国通货膨胀的危险，又直接打击了敌人。）
最明显的方案（破军）不一定是最好的方案。
三、
主动提前准备是前期提高胜率的唯一关键。分析各种左右成败的因素，要非常谨慎地利用好一切因素主动给自己创造有利条件。对于战争来说，建立健全明晰的军队编制，使得指挥千人如指挥一人（勇者不冒进，畏惧者不退缩）；强大的收集情报能力则是充分准备的前提。重金培养间谍，收集所有可能的情报，分析对手的长处短处，通过对方的各种外在行为分析他的意图；不给敌人可乘之机，再等待进攻时机（不可胜在己，可胜在敌。改变自己，主动权在自己手上，是比较容易做到的），甚至主动创造时机。同时考虑最坏的情况，不要抱有侥幸心理；确保能取得自己人的支持，尤其是自己的上级，因为即使没有任何能力给你帮助，他们也有能力让你失败；愚兵易驭，创造客观的形式使自己的手下不得不英勇作战（投之无所往，死且不北）。对手下恩威并施，让手下能把自己的生命交托付给你，坚决服从指挥；直接给予物质奖励（车战得车十乘以上，赏其先得者）。
准备是两面的，准备自己的同时也要准备给对手创造各种不利（至人而不至于人），给予他意外（兵者诡道）：不让他得到正确的信息，提供虚假的信息；即使打了胜仗之后也不要让你的对手明白他是怎么输的。分析对手的优势劣势，避开对手擅长的领域，要打击他的弱点，分析对手最重视最关心的，利用这点操纵对手下一步的行动，使他（完全）不能发挥自己的长处（故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救）。避免在他状态最好的时候和他交锋。对陷入绝境的敌人，给他一丝微弱的希望（围城必阙）。给予他绝望的同时，又不至于有绝望到会背水一战，狗急跳墙。
这样的话，同等的条件下下自己能发出挥数倍的实力，同时能在各个方面制约对手，让对手只能发挥出自己真实实力的几分之一，做到以弱击强。
四、
做事情要充满想象力，几个基础的方法可以衍生出许多不同的组合（声不过五，五声之变，不可胜听也）。人越多，沟通管理成本就越高，越凸显秩序，配合的重要，尤其是战场上瞬息万变。灵活的指挥系统依靠的是合理的军队编制，让将领有更大的发挥余地，能在战场上随机应变，以己之强攻敌之短。
五、
领导者要有自己独特的判断，其决策可能影响很多人的生死，要勇于担当责任，切不可意气用事，为国君和百姓（股东，员工）谋福祉。
六、
对症下药，事半功倍（必死可杀；必生可虏；忿速可侮；廉洁可辱；爱民可烦）。看武侠小说就得带着浪漫主义的心情去欣赏江湖的恩怨仇杀，不要细究逻辑扯淡，人物愚勇，情感单薄。
七、
最近拜读战略大师钮钟先先生的《战略研究》一书，惊为天人。这本书和《毛泽东选集第一卷》都给我感觉像是《孙子兵法》的详解版。钮钟先还著有《孙子三论》，我对它非常期待。
2/11/2013
=====================分界线=========================
借凤歌一席话，评孙子兵法。 出自《沧海》
戚继光平生好武，但有闲暇，无时不在思索如何用兵，此时城郊野外，竟然遇上如此好事书生，与自己议论兵法，不觉心怀大尉，长笑道：“先生句句不离《孙子兵法》，却不知《孙子兵法》十三篇，字句虽多，当真中用的，却不过一句而已。”
那文士哑然失笑，哦了一声，说道：“照你这样说，除了这一句，孙武的盖世兵法，大多都是废话吗？”
“戚某岂敢有辱先贤。”戚继光叹道，“只不过，孙武这兵法写出来，不是给他自己瞧的，而是给寻常王侯将相看的，这等人用兵的天分并非极高，所以孙武怕他们不懂，言辞务求精祥。若是依照那兵法所载，一板一眼，布阵行兵，就算是中人之资，也不会大败亏输，但如此拘泥呆板，却也不是常胜不败之发。自古常胜不败之法，无不想人之未想，行人之所难行，故而能每战必克，胜无侥幸，又岂会拘泥于兵法，死与言下？”
那文士笑道：“说得倒好听，但不知你说的那句兵法，是哪一句？”
戚继光微微一笑，扬声道：“能因敌变化而取胜者，谓之神！”
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我一度困惑于中国古代文化如《孙子兵法》、《道德经》为何能给世人带来如此大的启发。是孙武本身就十分牛逼，有意为之，我们解读的只是孙武要表达的一个子集，或是历代才俊已经超越了孙武，结合了自身特殊的阅历与知识结构，读出了孙武所看不到的，无论是术还是道的层面。
不过无论答案是哪个，这件事本身就足以证明了这些作者的伟大，不是吗？
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我来举汉高祖解白登之围的例子：
汉高祖被匈奴围在白登(山西大同)，一筹莫展。高人点化他，教他画了许多当时中国小姐的画像(那时候没有照相机)，派人偷运到匈奴营里，给酋长老婆看，威胁说：“看看这些美人儿!看看这些小脸蛋，多标致啊!这就是我们老板要送给你家老公的礼品目录!她们来了，您老太的地位如何，您老太心里有数。为您老太计，还是说动您老公，赶快退兵吧。兵一退，当然礼品我们就留着自己用了!”酋长老婆是何等聪明人，她岂能平白替老公“选美”?于是，一夜之间，局势全变，匈奴退兵了。
美人计还可以这么用！束缚你潜力的是常规思维！
有关键情节透露
