Poor Boy
“娘死掉啦，
爹逃掉啦，
妹子跟流氓好上啦，
俺也把事弄糟啦。
关在牢里焦心啦，
想起那娘们焦心啦。
啊仆儿宝伊(poor boy)。”
刚刚看完了野坂昭如的作品精选集，仿佛自己做时光机回到了上世纪四十年代末的日本。我一直对二战末期以及美国占领军统治时期的日本社会很感兴趣。日本是个近代文明程度领先于中国的国家（八国联军哪帮不领先= =），而且日本人的文化与中国的相仿是独一无二的。
维多利亚时期的英国贵族端庄以及充满智慧感和讽刺感的法国幽默，还是玩世不恭的美国自由精神，我认为不出门的中国人要想达到感同身受是几乎不可能的。所以当看到华兹华斯的鸟诗时我从未给过好脸。被无数文艺青年奉为神作的美国名著《麦田守望者》我也很遗憾地没搞透彻，倒并不是说我没看明白或者说这书写的不通俗易懂，而是说这部作品激不起我心灵和记忆的共鸣。因为我没在中学天天无所事事蒙混度日。我们天朝的学校不但没有棒球橄榄球比赛比赛，就连足球场都没几个，就算有，也想方设法把我们一个大脚开回教学楼，比如逮到了给班级扣分，再比如干脆把运动场拿栏杆围而锁之，总之既有管理行政层面上的命令政策（扣分评优系统），又有应用实行层面上的措施对策（拉栏杆锁大门），也算是另一种“上有政策下有对策”，再加之利益联系（影响班主任评优以及奖金）对整座“应试教育加工品圈养基地”予以牢固。即使我们能从当年的历史课本上翻出欧洲骑士道名言“我的附庸的附庸不是我的附庸”来从理论和道义层面上进行抗争，但是面对被年级主任臭骂的班主任时，也得低声下气老老实实。历史和现实都注定了“附庸的附庸”只能位于比“附庸”更加低下的社会层次。排谱论辈，年级主任是爹，老班是儿子，我们只能充孙子了，一帮孙子是反不了的。我们在计划生育的无奈下大多连个妹妹都没有，就别提妹妹嘴上挂着“欧尼桑（日语，哥哥）”要贴着你离家出走。更不要说背着吉他组乐队，搞车库摇滚，偷老爸的车钥匙跟狐朋狗友们出去喝酒磕药玩女人，估计我会被父母老师暴揍成二锅头K粉熊猫人。你可能在《三重门》中感觉到韩寒玩的也不少，但那毕竟是上海，北京上海的学生与我们的区别是：他们呆的地方叫少管所，最多是发达国家的监狱，而我们的则叫集中营，前缀还是奥斯维辛。我们的饲料叫做“考”，我们的排泄叫做“分”。所以，看过很多国产土生土长文艺青年写的对于《麦田守望者》的读后感后，我既有读后感又有读后感的读后感。读后感是：如果我也是在类似的环境长大，这本书我肯定爱不释手看了又看。读后感的读后感是：听别人说好也跟着说好并且硬凑上一堆感性文字说好的这帮SB，多来点真情实感少在这摇J8甩蛋。
至于野坂昭如的作品，我读着读着就会置身事中。我自己没活得这么惨，我自己不会体会到“能够吃饱饭，就是人最真和最大的幸福”，但是我的父母，爷爷奶奶不一样。近些年很多人2B哄哄地在网上用伪爱国主义的惯用腔调叫嚣“我们要对历史负责，我们要承担历史的重任”。我很想一脚把这些人踹翻，然后踩在脚底告诉他们，历史不需要任何没成为那段历史的人负责，并且我们也负不起责。我们的任务，不过就是把“I will do”“I'm doing”变成“I did”“I have done”后自己做个小评估，然后该投胎投胎去，该哪凉快哪凉快去。但是，了解历史是个很不错的事，我们衣来伸手饭来张口，但是我们之前恰恰相反，被封建思想儒家腐论残害了好几本族谱，还夜郎自大直到被洋鬼子抢这夺那，国统区无人区，扫荡，大屠杀，良民证，殖民教育，全民皆兵。再到“赶英超美”，大炼钢铁，“亩产粮食百万斤”，三年自然灾害，学兵学农不学习，造反，批斗，恢复高考，下海。饥饿疾病战争贫穷，他们都赶上了。野坂昭如惨，当年的中国人惨上加惨。日本孩子的爹大批大批地成为了海军陆军，然后产生了大批大批地孤儿寡母。我们呢？机关枪一突突，一个村没了，连南京的人都不被当作人了，多少人全家族都历史了。日本孤儿饿死无人认领，“借个角落烧了就行啦。把衣服都脱干净了，用黄豆壳引火可好烧啦”。但是日本的国家实力摆在那，灾民依然有特别配给，年末配给里还有鲑鱼，丁点的孩子就接受防空训练，被B29炸到了还有卫生兵包扎，到处都挖防空洞壕。与此相比，中国的社会在战争中崩溃的不成样子，本来就天穷地穷你穷我穷，日本鬼子还动辄三光，没有最惨，只有更惨了。当然，这些东西的意义不是用来吓唬晚上哭啼不停的小孩子，因为效果不如威胁他喝三鹿；也不是用来忆苦思甜，因为人的本性是“身在福中不知福”。引起这些灾难的东西叫做战争，我们要做的是通过了解战争来避免战争，以及在战争发生时帮助这些可怜的同类，还有，把战争贩子打下十八层地狱。
我最早接触日本战争末期和战后重建这段历史是通过山口组三代目组长田冈一雄的传记，然后是查阅有关战后日本官方慰安妇机构的资料，发现虽然日本由于工业化程度高，战后重建迅速，但是老百姓的生活着实不咋的。我并不是说他们吃穿不好，他们恰恰缺的是五十年代中国的优点----社会安定。新中国的工业几乎从零开始，但是人活的很有安全感，毕竟我们是胜利者，我们穷但是我们雄赳赳气昂昂。作为战败者的日本人是完全不一样的。美军可以给饥饿的平民空降大量的奶酪、罐头、卫生纸、香烟、口香糖、巧克力、干面包、肥皂、火柴、果酱、药丸、咸肉、火腿、豆子、砂糖、脱脂药棉、红茶（赶上中国七十年代了。。。），日本也有他们自己赖以为豪的三菱重工和忙碌的神户港（美军的轰炸并没有对日本的工业造成多大影响）。然而日本社会乱成一团，美国士兵犯罪他们敢怒不敢言，东南亚等国家那些战时被抓到日本去的苦力瞬间成为了胜利者，因为无钱遣返所以在日本街头成了地痞流氓，抢劫店铺强X妇女，夹着尾巴的日本警察是管不了的。在城市下层人民---工人的群体中，男人们吃喝嫖赌拉帮结伙打架斗殴，不仅影响了当时日本的社会风气也给了日本战后出生的新一代造成诸多不良影响。了解点日本的人都知道日本战后一代在学生年龄时的著名符号-------暴走族（大风衣，飞机头，黑中山，黄毛，飞车，棒球杆。打扮可参见《幽游白书》的桑原和真，这帮人的精神和思想状况可以参见电影《热血高校》，说白了就是帮有劲没处使并且对自己未来走向毫无想象的可怜孩子）。日本战后乱哄哄的年代，社会治安是靠黑社会的，警察请黑社会帮忙打击各种流氓，这无论在我们还是那些黑社会眼里，都是十足的笑料，然而这笑料的确是残酷的事实。别以为单纯只是治安，黑社会的资金来源，就是投资码头、剧院、矿山、建筑、娱乐公司。其实我们现在很好理解，即便是现在的中国私企，那也必须是黑白道双吃，两边全得有人。也就是说，日本国家的支柱产业很大一部分要由些个黑社会横插一脚，无论对社会治安还是经济发展都是一颗巨大的毒瘤。同时期的中国工人农民，生活水平确实不高，但是很少遭遇这等污七八糟。就算是存在北京城那帮游手好闲的高干纨绔，拿到整个中国社会来看不过是些小概率事件，离大众太远。
在常规认识来看，我以上这堆玩意完全不是读后感的写法。不过我觉得小学学到的读后感是种SB行径，给人家概括什么段落大意中心思想。你再怎么浓缩怎么概括也撑死就叫文章简介。至于这年头影评书评乐评里的常用桥段，我更是排斥到不行。在我眼里，这么写东西跟小学生作文一开篇就“蓝蓝的天上飘着朵朵白云”没有半点不同。在我看来，读后感，就是我在读这部作品的过程中眼前浮现的景象和脑海里被勾起的回忆，然后加上我的思考内容。我才不管作品本身想说什么，别人想看什么。我只管我在读完之后，由作品产生的感受。野坂昭如的《萤火虫之墓》和《美国羊栖菜》获得了日本文学最高荣誉直木奖，他的作品中充满了他对那个年代生活的思考。艺术是来源于生活的。这样的文字才是我们渴望写出的文字。没有丝毫的矫情与做作，活生生地为我们再现了生活。这样的书告诫我们，我们必须要观察、经历、思考生活，厚积薄发，这样的东西才配叫做艺术。现在搞文艺的有很多人忽视了这一点，他们以为，看了几千甚至上万部电影，看过上千本书，写出不知天高地厚的文艺腔就算是见多识广才华横溢了。急着发表作品挣钱，全然不顾写的东西对不对的起自己的价值观。所以现在中国的艺术圈没多少人搞的出像样的东西。远离了生活，一切都是虚的。我年纪轻轻，还要继续向生活讨教，早晚要把你和你们全部搞到书里去折腾一番。
----------------吃完滚蛋饺准备滚蛋的Chitisol
爹逃掉啦，
妹子跟流氓好上啦，
俺也把事弄糟啦。
关在牢里焦心啦，
想起那娘们焦心啦。
啊仆儿宝伊(poor boy)。”
刚刚看完了野坂昭如的作品精选集，仿佛自己做时光机回到了上世纪四十年代末的日本。我一直对二战末期以及美国占领军统治时期的日本社会很感兴趣。日本是个近代文明程度领先于中国的国家（八国联军哪帮不领先= =），而且日本人的文化与中国的相仿是独一无二的。
维多利亚时期的英国贵族端庄以及充满智慧感和讽刺感的法国幽默，还是玩世不恭的美国自由精神，我认为不出门的中国人要想达到感同身受是几乎不可能的。所以当看到华兹华斯的鸟诗时我从未给过好脸。被无数文艺青年奉为神作的美国名著《麦田守望者》我也很遗憾地没搞透彻，倒并不是说我没看明白或者说这书写的不通俗易懂，而是说这部作品激不起我心灵和记忆的共鸣。因为我没在中学天天无所事事蒙混度日。我们天朝的学校不但没有棒球橄榄球比赛比赛，就连足球场都没几个，就算有，也想方设法把我们一个大脚开回教学楼，比如逮到了给班级扣分，再比如干脆把运动场拿栏杆围而锁之，总之既有管理行政层面上的命令政策（扣分评优系统），又有应用实行层面上的措施对策（拉栏杆锁大门），也算是另一种“上有政策下有对策”，再加之利益联系（影响班主任评优以及奖金）对整座“应试教育加工品圈养基地”予以牢固。即使我们能从当年的历史课本上翻出欧洲骑士道名言“我的附庸的附庸不是我的附庸”来从理论和道义层面上进行抗争，但是面对被年级主任臭骂的班主任时，也得低声下气老老实实。历史和现实都注定了“附庸的附庸”只能位于比“附庸”更加低下的社会层次。排谱论辈，年级主任是爹，老班是儿子，我们只能充孙子了，一帮孙子是反不了的。我们在计划生育的无奈下大多连个妹妹都没有，就别提妹妹嘴上挂着“欧尼桑（日语，哥哥）”要贴着你离家出走。更不要说背着吉他组乐队，搞车库摇滚，偷老爸的车钥匙跟狐朋狗友们出去喝酒磕药玩女人，估计我会被父母老师暴揍成二锅头K粉熊猫人。你可能在《三重门》中感觉到韩寒玩的也不少，但那毕竟是上海，北京上海的学生与我们的区别是：他们呆的地方叫少管所，最多是发达国家的监狱，而我们的则叫集中营，前缀还是奥斯维辛。我们的饲料叫做“考”，我们的排泄叫做“分”。所以，看过很多国产土生土长文艺青年写的对于《麦田守望者》的读后感后，我既有读后感又有读后感的读后感。读后感是：如果我也是在类似的环境长大，这本书我肯定爱不释手看了又看。读后感的读后感是：听别人说好也跟着说好并且硬凑上一堆感性文字说好的这帮SB，多来点真情实感少在这摇J8甩蛋。
至于野坂昭如的作品，我读着读着就会置身事中。我自己没活得这么惨，我自己不会体会到“能够吃饱饭，就是人最真和最大的幸福”，但是我的父母，爷爷奶奶不一样。近些年很多人2B哄哄地在网上用伪爱国主义的惯用腔调叫嚣“我们要对历史负责，我们要承担历史的重任”。我很想一脚把这些人踹翻，然后踩在脚底告诉他们，历史不需要任何没成为那段历史的人负责，并且我们也负不起责。我们的任务，不过就是把“I will do”“I'm doing”变成“I did”“I have done”后自己做个小评估，然后该投胎投胎去，该哪凉快哪凉快去。但是，了解历史是个很不错的事，我们衣来伸手饭来张口，但是我们之前恰恰相反，被封建思想儒家腐论残害了好几本族谱，还夜郎自大直到被洋鬼子抢这夺那，国统区无人区，扫荡，大屠杀，良民证，殖民教育，全民皆兵。再到“赶英超美”，大炼钢铁，“亩产粮食百万斤”，三年自然灾害，学兵学农不学习，造反，批斗，恢复高考，下海。饥饿疾病战争贫穷，他们都赶上了。野坂昭如惨，当年的中国人惨上加惨。日本孩子的爹大批大批地成为了海军陆军，然后产生了大批大批地孤儿寡母。我们呢？机关枪一突突，一个村没了，连南京的人都不被当作人了，多少人全家族都历史了。日本孤儿饿死无人认领，“借个角落烧了就行啦。把衣服都脱干净了，用黄豆壳引火可好烧啦”。但是日本的国家实力摆在那，灾民依然有特别配给，年末配给里还有鲑鱼，丁点的孩子就接受防空训练，被B29炸到了还有卫生兵包扎，到处都挖防空洞壕。与此相比，中国的社会在战争中崩溃的不成样子，本来就天穷地穷你穷我穷，日本鬼子还动辄三光，没有最惨，只有更惨了。当然，这些东西的意义不是用来吓唬晚上哭啼不停的小孩子，因为效果不如威胁他喝三鹿；也不是用来忆苦思甜，因为人的本性是“身在福中不知福”。引起这些灾难的东西叫做战争，我们要做的是通过了解战争来避免战争，以及在战争发生时帮助这些可怜的同类，还有，把战争贩子打下十八层地狱。
我最早接触日本战争末期和战后重建这段历史是通过山口组三代目组长田冈一雄的传记，然后是查阅有关战后日本官方慰安妇机构的资料，发现虽然日本由于工业化程度高，战后重建迅速，但是老百姓的生活着实不咋的。我并不是说他们吃穿不好，他们恰恰缺的是五十年代中国的优点----社会安定。新中国的工业几乎从零开始，但是人活的很有安全感，毕竟我们是胜利者，我们穷但是我们雄赳赳气昂昂。作为战败者的日本人是完全不一样的。美军可以给饥饿的平民空降大量的奶酪、罐头、卫生纸、香烟、口香糖、巧克力、干面包、肥皂、火柴、果酱、药丸、咸肉、火腿、豆子、砂糖、脱脂药棉、红茶（赶上中国七十年代了。。。），日本也有他们自己赖以为豪的三菱重工和忙碌的神户港（美军的轰炸并没有对日本的工业造成多大影响）。然而日本社会乱成一团，美国士兵犯罪他们敢怒不敢言，东南亚等国家那些战时被抓到日本去的苦力瞬间成为了胜利者，因为无钱遣返所以在日本街头成了地痞流氓，抢劫店铺强X妇女，夹着尾巴的日本警察是管不了的。在城市下层人民---工人的群体中，男人们吃喝嫖赌拉帮结伙打架斗殴，不仅影响了当时日本的社会风气也给了日本战后出生的新一代造成诸多不良影响。了解点日本的人都知道日本战后一代在学生年龄时的著名符号-------暴走族（大风衣，飞机头，黑中山，黄毛，飞车，棒球杆。打扮可参见《幽游白书》的桑原和真，这帮人的精神和思想状况可以参见电影《热血高校》，说白了就是帮有劲没处使并且对自己未来走向毫无想象的可怜孩子）。日本战后乱哄哄的年代，社会治安是靠黑社会的，警察请黑社会帮忙打击各种流氓，这无论在我们还是那些黑社会眼里，都是十足的笑料，然而这笑料的确是残酷的事实。别以为单纯只是治安，黑社会的资金来源，就是投资码头、剧院、矿山、建筑、娱乐公司。其实我们现在很好理解，即便是现在的中国私企，那也必须是黑白道双吃，两边全得有人。也就是说，日本国家的支柱产业很大一部分要由些个黑社会横插一脚，无论对社会治安还是经济发展都是一颗巨大的毒瘤。同时期的中国工人农民，生活水平确实不高，但是很少遭遇这等污七八糟。就算是存在北京城那帮游手好闲的高干纨绔，拿到整个中国社会来看不过是些小概率事件，离大众太远。
在常规认识来看，我以上这堆玩意完全不是读后感的写法。不过我觉得小学学到的读后感是种SB行径，给人家概括什么段落大意中心思想。你再怎么浓缩怎么概括也撑死就叫文章简介。至于这年头影评书评乐评里的常用桥段，我更是排斥到不行。在我眼里，这么写东西跟小学生作文一开篇就“蓝蓝的天上飘着朵朵白云”没有半点不同。在我看来，读后感，就是我在读这部作品的过程中眼前浮现的景象和脑海里被勾起的回忆，然后加上我的思考内容。我才不管作品本身想说什么，别人想看什么。我只管我在读完之后，由作品产生的感受。野坂昭如的《萤火虫之墓》和《美国羊栖菜》获得了日本文学最高荣誉直木奖，他的作品中充满了他对那个年代生活的思考。艺术是来源于生活的。这样的文字才是我们渴望写出的文字。没有丝毫的矫情与做作，活生生地为我们再现了生活。这样的书告诫我们，我们必须要观察、经历、思考生活，厚积薄发，这样的东西才配叫做艺术。现在搞文艺的有很多人忽视了这一点，他们以为，看了几千甚至上万部电影，看过上千本书，写出不知天高地厚的文艺腔就算是见多识广才华横溢了。急着发表作品挣钱，全然不顾写的东西对不对的起自己的价值观。所以现在中国的艺术圈没多少人搞的出像样的东西。远离了生活，一切都是虚的。我年纪轻轻，还要继续向生活讨教，早晚要把你和你们全部搞到书里去折腾一番。
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