文学中的残疾人形象
文学中的残疾人形象
王爱雪/译
安德烈·纪德，于1869年出生于法国。与夏目漱石、岛崎藤村属于同一时代人，但因其卒于1951年，所以更具有于现代作家的风范。他深受基督教影响，毕生探求生命该如何度过。
这部《梵蒂冈地窖》，标题奇妙，是一部有多个看似毫不相关的人物登场、复杂而又规模宏大的讽刺小说。此作品被世人誉为“新小说”的先驱，但作者本人则将其归类于“滑稽剧”。作品富于幽默感。
如文章标题所示，整体的背景情况如下：“罗马天主教皇遭到秘密结社绑架，被囚禁于隔着地下回廊的……。”作品中透露着奇特的讽刺批判。
实际上，这是一个名为“百足组”的作案巧妙的诈骗团伙所制造策划的骗局，他们以此为把柄，企图从富裕的夫人那里骗取高额钱财。文中所描写的教皇和高僧虽然都是冒牌，但因为其背景描写了教皇周边环境，所以文章最初发表时，遭到教皇厅方面的强烈谴责，并被基督教信徒列为禁书。
在第五章开头部分登场的人物是一位身体患有残疾的生物学家。
昂蒂姆，46岁，拄着拐杖，有时候双肩剧烈哆嗦，是一个丑角角色。他研究老鼠、麻雀、青蛙等动物的趋向性，并且拥有社会声誉。
他无宗教信仰、从科学万能主义出发，为了进行研究而毫不在乎地对老鼠进行绝食观察，但是这受到他那拥有虔诚信仰的妻子的干扰。
“你这不是捣乱吗！你又喂给它们饵料了啊。”他生气地这样说。
因为自己身体的原因，他无法原谅上帝。但是他妻子却为了丈夫而每天在路边的圣母像面前祈祷。
知道了这件事的昂蒂姆勃然大怒，他呱嗒呱哒地下了螺旋楼梯，向圣母像走去。就在那里，遇到了经常为自己捉来实验用的老鼠、昆虫等的贫穷少年，少年正在拜圣母像。
他给了少年五里拉钱，想要拜托他做点事，但却遭到少年的断然拒绝。气得发疯的昂蒂姆举起拐杖就向圣母像打去，将圣母的一支手臂打断掉落。
觉察到自己很幼稚愚蠢的行为，昂蒂姆很懊悔，于是他拾起那支断臂放进口袋，回了家。那天晚上，他做了个梦。
听到敲门声睁开眼睛时，他发现穿着白色衣服的圣女微笑着站在旁边。圣母靠近枕头旁边，伸出她的那支受伤的断臂触摸了他的身体。由于那是一根铁管的假肢，他感到了剧烈的疼痛，然后就醒了。凭着直觉，他起身下床，发现自己能够不靠拐杖而站立，并且能独立行走了。于是，他叫醒了妻子，与之紧紧地拥抱在一起，发誓从此笃信宗教。
然而，这时出现了一个问题。社团的一个会员，至此都向相关杂志投寄思想方面的稿件，并且，他还将财产管理也委托给了结社。因为他开始拥有信仰，而无法取回自己的财产。
于是，他去了天主教堂，诉说了全部，请求教堂的的援助。教会里的著名学者对他说，热烈欢迎他抛开异端而开始拥有信仰，经济上的问题是小事一桩，只要通过枢机卿相国务卿呈报上去，就不用担心。
这时，昂蒂姆的表妹，接受了一名陌生修道僧的来访。那个僧人装模作样地小声告诉了伯爵夫人一条重大消息，说为了救出教皇而准备组成十字军团，现在需要夫人的高尚的援助，并索要六万法郎。伯爵夫人被这样的名誉冲昏了头，她到处奔走。
从伯爵夫人那里秘密得到消息的阿尼卡尔夫人（同样是昂蒂姆的表妹）将此告知了丈夫阿梅代。阿梅代无法坐视等闲，而匆忙赶往罗马。
百足组的情报网非常了得。当阿梅代在罗马车站下车时，一个男子迅速靠上前，“嘘……”，男子将食指竖起在嘴边并且恐吓阿梅代说，“如果你随便乱说的话，后果不堪设想”。就这样，男子将阿梅代强行带走了。
在此状况下，昂蒂姆的表弟（小说家）很为昂蒂姆的事而担心。因为从那之后，教会就杳无音讯，昂蒂姆已经非常贫困潦倒。
昂蒂姆变得非常胆怯，但是这时却又逐渐恢复了原来的振奋精神。更为确切地说，他的身体正在慢慢恢复健康。他是从暂时的梦中醒来了。
“不，我自己有足够能力处理我自身的事。我今天晚上就给的首领写信，从明天起重新开始写科学记事。”
关于昂蒂姆的记述至此结束。
事实上，本部长篇中最为重要的人物是那个叫拉夫卡迪奥的私生子。他最近从父亲那里得知，自己是小说家的同父异母的弟弟。
作者纪德通过拉夫卡迪奥这一形象，描写了“无动机行为”这样一种行动。拉夫卡迪奥曾经在街上偶然发生的火灾现场里，勇敢地跳入火中营救被困孩童，不留姓名便离去。但是，在文章临近结尾处，拉夫卡迪奥在火车上却把对面的男子推下火车，致其摔死。
被推下火车的便是匆忙赶往罗马的阿梅代，也就是可以称为拉夫卡迪奥的表哥这样一个人物。更进一步说明，蜈蚣组织的首领就是拉夫卡迪奥的坏朋友普罗托斯，拉夫卡迪奥本人也是其同党。
从这如同纠缠在一起的绳子一样的人际关系中，我们可以发觉无法救赎的人类群像。应该说，这是经由作者看透世间虚伪的洞察力而描写出来的。
重新审视其中的昂蒂姆这一人物形象，我们可以得知，对作者来说，信仰与身体残疾也是他所关注的一个重点。
昂蒂姆脆弱的心灵、曾经做了奇迹般的梦又觉醒，由此，我们可以感受到作者的合理主义。综观全文，安德烈﹒纪德那终生批判天主教的强硬态度令人喟叹。
王爱雪/译
安德烈·纪德，于1869年出生于法国。与夏目漱石、岛崎藤村属于同一时代人，但因其卒于1951年，所以更具有于现代作家的风范。他深受基督教影响，毕生探求生命该如何度过。
这部《梵蒂冈地窖》，标题奇妙，是一部有多个看似毫不相关的人物登场、复杂而又规模宏大的讽刺小说。此作品被世人誉为“新小说”的先驱，但作者本人则将其归类于“滑稽剧”。作品富于幽默感。
如文章标题所示，整体的背景情况如下：“罗马天主教皇遭到秘密结社绑架，被囚禁于隔着地下回廊的……。”作品中透露着奇特的讽刺批判。
实际上，这是一个名为“百足组”的作案巧妙的诈骗团伙所制造策划的骗局，他们以此为把柄，企图从富裕的夫人那里骗取高额钱财。文中所描写的教皇和高僧虽然都是冒牌，但因为其背景描写了教皇周边环境，所以文章最初发表时，遭到教皇厅方面的强烈谴责，并被基督教信徒列为禁书。
在第五章开头部分登场的人物是一位身体患有残疾的生物学家。
昂蒂姆，46岁，拄着拐杖，有时候双肩剧烈哆嗦，是一个丑角角色。他研究老鼠、麻雀、青蛙等动物的趋向性，并且拥有社会声誉。
他无宗教信仰、从科学万能主义出发，为了进行研究而毫不在乎地对老鼠进行绝食观察，但是这受到他那拥有虔诚信仰的妻子的干扰。
“你这不是捣乱吗！你又喂给它们饵料了啊。”他生气地这样说。
因为自己身体的原因，他无法原谅上帝。但是他妻子却为了丈夫而每天在路边的圣母像面前祈祷。
知道了这件事的昂蒂姆勃然大怒，他呱嗒呱哒地下了螺旋楼梯，向圣母像走去。就在那里，遇到了经常为自己捉来实验用的老鼠、昆虫等的贫穷少年，少年正在拜圣母像。
他给了少年五里拉钱，想要拜托他做点事，但却遭到少年的断然拒绝。气得发疯的昂蒂姆举起拐杖就向圣母像打去，将圣母的一支手臂打断掉落。
觉察到自己很幼稚愚蠢的行为，昂蒂姆很懊悔，于是他拾起那支断臂放进口袋，回了家。那天晚上，他做了个梦。
听到敲门声睁开眼睛时，他发现穿着白色衣服的圣女微笑着站在旁边。圣母靠近枕头旁边，伸出她的那支受伤的断臂触摸了他的身体。由于那是一根铁管的假肢，他感到了剧烈的疼痛，然后就醒了。凭着直觉，他起身下床，发现自己能够不靠拐杖而站立，并且能独立行走了。于是，他叫醒了妻子，与之紧紧地拥抱在一起，发誓从此笃信宗教。
然而，这时出现了一个问题。社团的一个会员，至此都向相关杂志投寄思想方面的稿件，并且，他还将财产管理也委托给了结社。因为他开始拥有信仰，而无法取回自己的财产。
于是，他去了天主教堂，诉说了全部，请求教堂的的援助。教会里的著名学者对他说，热烈欢迎他抛开异端而开始拥有信仰，经济上的问题是小事一桩，只要通过枢机卿相国务卿呈报上去，就不用担心。
这时，昂蒂姆的表妹，接受了一名陌生修道僧的来访。那个僧人装模作样地小声告诉了伯爵夫人一条重大消息，说为了救出教皇而准备组成十字军团，现在需要夫人的高尚的援助，并索要六万法郎。伯爵夫人被这样的名誉冲昏了头，她到处奔走。
从伯爵夫人那里秘密得到消息的阿尼卡尔夫人（同样是昂蒂姆的表妹）将此告知了丈夫阿梅代。阿梅代无法坐视等闲，而匆忙赶往罗马。
百足组的情报网非常了得。当阿梅代在罗马车站下车时，一个男子迅速靠上前，“嘘……”，男子将食指竖起在嘴边并且恐吓阿梅代说，“如果你随便乱说的话，后果不堪设想”。就这样，男子将阿梅代强行带走了。
在此状况下，昂蒂姆的表弟（小说家）很为昂蒂姆的事而担心。因为从那之后，教会就杳无音讯，昂蒂姆已经非常贫困潦倒。
昂蒂姆变得非常胆怯，但是这时却又逐渐恢复了原来的振奋精神。更为确切地说，他的身体正在慢慢恢复健康。他是从暂时的梦中醒来了。
“不，我自己有足够能力处理我自身的事。我今天晚上就给的首领写信，从明天起重新开始写科学记事。”
关于昂蒂姆的记述至此结束。
事实上，本部长篇中最为重要的人物是那个叫拉夫卡迪奥的私生子。他最近从父亲那里得知，自己是小说家的同父异母的弟弟。
作者纪德通过拉夫卡迪奥这一形象，描写了“无动机行为”这样一种行动。拉夫卡迪奥曾经在街上偶然发生的火灾现场里，勇敢地跳入火中营救被困孩童，不留姓名便离去。但是，在文章临近结尾处，拉夫卡迪奥在火车上却把对面的男子推下火车，致其摔死。
被推下火车的便是匆忙赶往罗马的阿梅代，也就是可以称为拉夫卡迪奥的表哥这样一个人物。更进一步说明，蜈蚣组织的首领就是拉夫卡迪奥的坏朋友普罗托斯，拉夫卡迪奥本人也是其同党。
从这如同纠缠在一起的绳子一样的人际关系中，我们可以发觉无法救赎的人类群像。应该说，这是经由作者看透世间虚伪的洞察力而描写出来的。
重新审视其中的昂蒂姆这一人物形象，我们可以得知，对作者来说，信仰与身体残疾也是他所关注的一个重点。
昂蒂姆脆弱的心灵、曾经做了奇迹般的梦又觉醒，由此，我们可以感受到作者的合理主义。综观全文，安德烈﹒纪德那终生批判天主教的强硬态度令人喟叹。
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