碧水清泉映双夜，一树红叶压镜花
无良同人，既宅又腐！
纯属虚构，后果自负！
“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃季花，灼灼有辉光。悦择若九春，磬折似秋霜。流盼发媚姿，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。”这首诗，乃晋朝竹林七贤阮籍所作，专颂战国时魏王与其爱宠龙阳君之情谊。《战国策》载，某日魏王与龙阳君一起钓鱼，龙阳君突然落泪，魏王不解，龙阳君解释道，世人喜新厌旧，贪大恶小，我于王，无非是先到的小鱼而已。他日王若得大鱼，必弃我。魏王很受感动，立刻下令，再有给我介绍美人的，诛灭九族。从此，世人称好男宠为“龙阳之兴”。
如今我要说的这个故事，也是桩断袖余桃的逸事，但因两人都是名家国手，自然颠倒成了传世的佳话。
此二人是谁？说起来，跨明治、大正两朝，一对师徒作家，尾崎红叶与泉镜花。
两人出身相似，父亲竟都是象牙雕刻师，但成长经历却大不相同，尾崎17岁就已成立了日本第一个现代文学社团，18岁更是进入日本最高学府帝国大学修习文学，23岁辍学回家，专门从事文学创作。而此时年仅17岁的泉镜花只是一个科考落榜，休学在家的市井青年。也正是这一年，泉镜花在尾崎红叶作品的鼓舞下，立志成为一个小说家。他不远万里的奔赴东京，决心拜尾崎红叶为师。
所以事后谈起两人的结识，与其说是一种文人间的默契，倒不如说是彼此心有灵犀的结果。从作品中，能强烈的感受到彼此的贴近和默契，能预知必将相遇并携手的感觉，绝不是师徒间的情谊使然，而是恋人间俗称的缘分或感应。
泉镜花上京那一年，尾崎红叶正是当年，雄姿英发才情出众，小说当红天下自不必说，更兼一手隽永佳句独步俳坛，几无人能与唱和。因此，尾崎红叶也自视甚高，大多时间闭门在家安心著书，缙绅富商从不来往，就是名士清流也甚少相交。这也苦了初到东京的泉镜花，无钱无势举目无亲，根本寻不到尾崎的所在。只好颠沛流离的四处打打散工，勉强度日。
关于历史的偶然和必然，向来便不乏精彩的议论。“必然，只是无数偶然的相交。”古往今来，无数为后世所盛赞的相遇，难道真只是两种偶然的交错，不尽然，诸葛《出师表》“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，犹是感激，遂许先帝以驱驰。”很多时候，有生之年狭路相逢，终不能幸免的一瞬，或许真是千年修行所得的一段因果。
即使尾崎红叶和泉镜花彼时的境遇天差地别，却自有宿命牵引两人相遇。泉镜花不知从何处求来一封给尾崎红叶的推荐信，得以上门拜遏先生。据我推测，此信不可能来自豪门贵戚，应该也不是才子名家，最有可能即市井中的贩肉缝衣之人的手笔。“仗义多是屠狗辈，负心半是读书人”，两人相识前，大概都只结交市井走卒，小商行贾，尾崎红叶或因悟其道理而行，泉镜花只是身不由己吧。但日后观两人作品，以最真实的描写将颂歌献于市井贱民，终一生未夺其志，真难能可贵也。
泉镜花以自己的作品《镜花水月》为献帖求见于尾崎红叶，尾崎颇多赞誉，以此题名，将其由本名泉镜太郎改为泉镜花，收作自己门下，颇多提携。
后世皆盛传，师徒两人一时瑜亮，相知相敬琴瑟和谐，此偏颇世俗之词。尾崎红叶对泉镜花固有慧眼识英雄的欣赏，另一方面也不乏占其为断袖的眷恋。 典故有云：桓温当权，郄超为其心腹。某日谢安等前来议事，发现郄超还在桓温的睡帐中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。后世亦称男宠为入幕宾，想来泉镜花因早入尾崎之幕了。
故而几年后，泉镜花与一艺妓相恋，尾崎红叶至死反对，颇有以性命要挟之感。如非情之所至，盖非常人所为也。反观泉镜花，此时业以著书扬名，却坚决反对礼法婚姻，冒天下之大不韪，誓要娶一艺妓为妻，必是心中有牺牲超脱之觉悟吧。
日后读到泉镜花的小说，所述感情尽是凄绝委婉，兼之为世所不容的愤懑，实令人心怵。念及《外科室》最后一句“试问天下的宗教家，难道他们二人由于有罪恶而不得升天吗？”经常沉思，这一眼所产生的私情，竟真的那样无法释怀，这里所说的罪恶，写的是医生与贵妇，还是自己和艺妓，或者就是，泉镜花和尾崎红叶。
尾崎红叶最为人所称道的作品《金色夜叉》，主人公贯一与恋人阿宫的相见别离更是纠结，虽然作品尚未完成，作者便与世长辞。然而千回百转的纠结尽头，毁情灭爱的割舍之后，两人却更加相信，只我们彼此才是宿命使然。我相信这就是尾崎红叶的初衷和本意，是写给他自己的，也是写给他和泉镜花的，是两人之间不朽的传说和证明。
和歌曰：
红叶非长久，镜花更是空。
寄情何所似，相携浮世中。
附注：
有兴趣的同学可以去听一首歌
镜花水月-The SHIGOTONIN
出逢いと别れをこの人生で缲り返し
爱に生きて 爱に恨み溺れゆく
谁かに愚かだと笑われたとしても
爱に生きて爱に死ねたなら
浮き世はまるで镜花水月
触れようとする度
泡沫の梦を见るのでしょう
琥珀の月を掠め
水面をそっとなでるように
落椿は流れ行きました
逆らう术も知らず
身を任すその姿は
まるで宿命の爱のようです
纯属虚构，后果自负！
“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃季花，灼灼有辉光。悦择若九春，磬折似秋霜。流盼发媚姿，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。”这首诗，乃晋朝竹林七贤阮籍所作，专颂战国时魏王与其爱宠龙阳君之情谊。《战国策》载，某日魏王与龙阳君一起钓鱼，龙阳君突然落泪，魏王不解，龙阳君解释道，世人喜新厌旧，贪大恶小，我于王，无非是先到的小鱼而已。他日王若得大鱼，必弃我。魏王很受感动，立刻下令，再有给我介绍美人的，诛灭九族。从此，世人称好男宠为“龙阳之兴”。
如今我要说的这个故事，也是桩断袖余桃的逸事，但因两人都是名家国手，自然颠倒成了传世的佳话。
此二人是谁？说起来，跨明治、大正两朝，一对师徒作家，尾崎红叶与泉镜花。
两人出身相似，父亲竟都是象牙雕刻师，但成长经历却大不相同，尾崎17岁就已成立了日本第一个现代文学社团，18岁更是进入日本最高学府帝国大学修习文学，23岁辍学回家，专门从事文学创作。而此时年仅17岁的泉镜花只是一个科考落榜，休学在家的市井青年。也正是这一年，泉镜花在尾崎红叶作品的鼓舞下，立志成为一个小说家。他不远万里的奔赴东京，决心拜尾崎红叶为师。
所以事后谈起两人的结识，与其说是一种文人间的默契，倒不如说是彼此心有灵犀的结果。从作品中，能强烈的感受到彼此的贴近和默契，能预知必将相遇并携手的感觉，绝不是师徒间的情谊使然，而是恋人间俗称的缘分或感应。
泉镜花上京那一年，尾崎红叶正是当年，雄姿英发才情出众，小说当红天下自不必说，更兼一手隽永佳句独步俳坛，几无人能与唱和。因此，尾崎红叶也自视甚高，大多时间闭门在家安心著书，缙绅富商从不来往，就是名士清流也甚少相交。这也苦了初到东京的泉镜花，无钱无势举目无亲，根本寻不到尾崎的所在。只好颠沛流离的四处打打散工，勉强度日。
关于历史的偶然和必然，向来便不乏精彩的议论。“必然，只是无数偶然的相交。”古往今来，无数为后世所盛赞的相遇，难道真只是两种偶然的交错，不尽然，诸葛《出师表》“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，犹是感激，遂许先帝以驱驰。”很多时候，有生之年狭路相逢，终不能幸免的一瞬，或许真是千年修行所得的一段因果。
即使尾崎红叶和泉镜花彼时的境遇天差地别，却自有宿命牵引两人相遇。泉镜花不知从何处求来一封给尾崎红叶的推荐信，得以上门拜遏先生。据我推测，此信不可能来自豪门贵戚，应该也不是才子名家，最有可能即市井中的贩肉缝衣之人的手笔。“仗义多是屠狗辈，负心半是读书人”，两人相识前，大概都只结交市井走卒，小商行贾，尾崎红叶或因悟其道理而行，泉镜花只是身不由己吧。但日后观两人作品，以最真实的描写将颂歌献于市井贱民，终一生未夺其志，真难能可贵也。
泉镜花以自己的作品《镜花水月》为献帖求见于尾崎红叶，尾崎颇多赞誉，以此题名，将其由本名泉镜太郎改为泉镜花，收作自己门下，颇多提携。
后世皆盛传，师徒两人一时瑜亮，相知相敬琴瑟和谐，此偏颇世俗之词。尾崎红叶对泉镜花固有慧眼识英雄的欣赏，另一方面也不乏占其为断袖的眷恋。 典故有云：桓温当权，郄超为其心腹。某日谢安等前来议事，发现郄超还在桓温的睡帐中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。后世亦称男宠为入幕宾，想来泉镜花因早入尾崎之幕了。
故而几年后，泉镜花与一艺妓相恋，尾崎红叶至死反对，颇有以性命要挟之感。如非情之所至，盖非常人所为也。反观泉镜花，此时业以著书扬名，却坚决反对礼法婚姻，冒天下之大不韪，誓要娶一艺妓为妻，必是心中有牺牲超脱之觉悟吧。
日后读到泉镜花的小说，所述感情尽是凄绝委婉，兼之为世所不容的愤懑，实令人心怵。念及《外科室》最后一句“试问天下的宗教家，难道他们二人由于有罪恶而不得升天吗？”经常沉思，这一眼所产生的私情，竟真的那样无法释怀，这里所说的罪恶，写的是医生与贵妇，还是自己和艺妓，或者就是，泉镜花和尾崎红叶。
尾崎红叶最为人所称道的作品《金色夜叉》，主人公贯一与恋人阿宫的相见别离更是纠结，虽然作品尚未完成，作者便与世长辞。然而千回百转的纠结尽头，毁情灭爱的割舍之后，两人却更加相信，只我们彼此才是宿命使然。我相信这就是尾崎红叶的初衷和本意，是写给他自己的，也是写给他和泉镜花的，是两人之间不朽的传说和证明。
和歌曰：
红叶非长久，镜花更是空。
寄情何所似，相携浮世中。
附注：
有兴趣的同学可以去听一首歌
镜花水月-The SHIGOTONIN
出逢いと别れをこの人生で缲り返し
爱に生きて 爱に恨み溺れゆく
谁かに愚かだと笑われたとしても
爱に生きて爱に死ねたなら
浮き世はまるで镜花水月
触れようとする度
泡沫の梦を见るのでしょう
琥珀の月を掠め
水面をそっとなでるように
落椿は流れ行きました
逆らう术も知らず
身を任すその姿は
まるで宿命の爱のようです
有关键情节透露
