婚姻只是一场梦，无论噩梦美梦，清醒了便要分开？
张贤亮用近乎残酷的手法创作了这部小说，也许比小说更残酷的是他所生存那个时代，人们近乎疯狂地打压着他人，揭发着他人，没有人会对他人也不敢对他人推心置腹，任何的文字都可能成为自己犯罪的证据，这便是奥威尔《1984》中描述的情景吧，不过是在中国大地提前上演罢了。
在读完张贤亮的《绿化树》后，我对60年代的平均主义是这么理解的，在干活的时候，无论你出力不出力，出力多还是出力少都是无关紧要的，因为平均下来的劳动不会彰显这些因素。但是在分配粮食，分配住房上，表面似乎也是平均的，实际上却参杂了无数的个人因素在内，炊事员从来不会饿着，受饿的都是那些打饭的人。干部可以变着花样为自己谋取利益，权力并没有因为实行平均主义而有丝毫的贬值。在这里谋求真正的平均变得完全不可能，活下去只有靠见缝插针。
如果说《绿化树》更倾向于描写物质条件极度贫乏情况下的生活纪实，那么《男人的一半是女人》则开始以政治斗争激烈的环境下男女之爱为主线。个人最喜欢最后几句话，世界上最可爱的是女人！但是还有比女人更重要的！女人永远得不到她所创造的男人！ 这个女人曾经为肉欲而出轨过，但是她最爱的是这个男人。这个男人怨恨过这个女人，但是在那样一个时期，他的理智战胜了怨恨，他果断地离开了她，为了不连累到她——他不知道这二十年的劳改何时是个尽头，更糟糕的是在“反右倾翻案”的高潮下，他极有可能再一次掉入深渊，他无法向她解释，也许最绝然的离开便是最负责任的做法。
看过之后，难免憧憬自己的爱情，自己所处的时代相对于作者已经发生了翻天覆地的变化，但是我想，对于爱的实质的要求丝毫没有改变，诚如那个女人所说，爱一个人便不会计较他多么地不堪。对于我而言，心灵的沟通胜过一切，如果心灵一直隔着一堵墙，又谈何相爱。对于物质，我自信能尽自己所能满足爱人和家庭便无怨无悔了，其实过什么样的日子不是过日子呢，富人的生活也未必每天充满了欢笑，最向往的还是钱钟书和杨绛在《我们仨》里所过的生活，两个心灵相通的伴侣可以把一切物质上的贫乏转化为乐趣~
婚姻这场梦如果是美梦，为什么要醒来呢？
在读完张贤亮的《绿化树》后，我对60年代的平均主义是这么理解的，在干活的时候，无论你出力不出力，出力多还是出力少都是无关紧要的，因为平均下来的劳动不会彰显这些因素。但是在分配粮食，分配住房上，表面似乎也是平均的，实际上却参杂了无数的个人因素在内，炊事员从来不会饿着，受饿的都是那些打饭的人。干部可以变着花样为自己谋取利益，权力并没有因为实行平均主义而有丝毫的贬值。在这里谋求真正的平均变得完全不可能，活下去只有靠见缝插针。
如果说《绿化树》更倾向于描写物质条件极度贫乏情况下的生活纪实，那么《男人的一半是女人》则开始以政治斗争激烈的环境下男女之爱为主线。个人最喜欢最后几句话，世界上最可爱的是女人！但是还有比女人更重要的！女人永远得不到她所创造的男人！ 这个女人曾经为肉欲而出轨过，但是她最爱的是这个男人。这个男人怨恨过这个女人，但是在那样一个时期，他的理智战胜了怨恨，他果断地离开了她，为了不连累到她——他不知道这二十年的劳改何时是个尽头，更糟糕的是在“反右倾翻案”的高潮下，他极有可能再一次掉入深渊，他无法向她解释，也许最绝然的离开便是最负责任的做法。
看过之后，难免憧憬自己的爱情，自己所处的时代相对于作者已经发生了翻天覆地的变化，但是我想，对于爱的实质的要求丝毫没有改变，诚如那个女人所说，爱一个人便不会计较他多么地不堪。对于我而言，心灵的沟通胜过一切，如果心灵一直隔着一堵墙，又谈何相爱。对于物质，我自信能尽自己所能满足爱人和家庭便无怨无悔了，其实过什么样的日子不是过日子呢，富人的生活也未必每天充满了欢笑，最向往的还是钱钟书和杨绛在《我们仨》里所过的生活，两个心灵相通的伴侣可以把一切物质上的贫乏转化为乐趣~
婚姻这场梦如果是美梦，为什么要醒来呢？
有关键情节透露
