研读易数难得好书

        此书为江慎修七十九岁时写就，故而通体精深，绝非他书之言易数者可比。书分内外二篇，内篇论图书卦画之原，先天后天之理，蓍策变占只法，为河洛之精；外篇论图书卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。本人泛读其上篇及下篇数卷，就版本而言，学苑所出点校还算精良。就内容而言，本人只就上篇略谈如下：
    卷一旨在谈河图与先天八卦之关联，先生以为“析图纸九四三八，以当乾兑离震之阳仪；分图之二七六一，以当巽坎艮坤之阴仪”然而于是乎先天八卦之位次与河图之形得以联系，而且也这样的排序，正好和洛书八方的位次相符合，所以先生认定此为先天八卦之源矣。本人认为，其阳仪之“九四三八”固然由河图之横列从左到右排来，而其阴列却没有从上到下，或是从下到上的次序来，那么，就很难说明其“二七六一”之排列有充数之嫌了，当然先生也没有具体的讲明白这样安排的原理，只是以与洛书之排列相吻合而称奇，所以很有可能先生乃是以洛书之位次来定八卦之于河图之关系，这样重复论证之循环，自难探源。河图乃先天，而洛书乃后天，此乃不易之公论，然而先天八卦与洛书契合，则未能合此论矣。
    先生于阴阳之关系分三条讲，颇具灼见。其一，左为阳右为阴。其二、奇数阳偶数阴，其三、外阳而内阴（成数阳而生数阴）。这样就能从辩证的基础上来看待一些阴阳问题，阴阳不是固定的，而是流通之体。
    先生对四象的定义，也发展了朱子之所云1234。先生认为，1234乃四象之代码，而非其数之本，于是画线河图来说明这层关系，真是叹为观止，读者于此当细读。
    其他如邵子卦数乃横图之卦位，非卦之实数，也和杭氏易学有共见处，而要都要以上数点引申也。
卷二中于后天八卦之位次，则先生引郑氏（不知道是谁）之论，但只是从伦理上来解释，而没有能从数之本身来说明，也不能明了的与先天八卦相联系，这和周易函书之失同辙了，而水火以气旺，木金以形旺，实与胡氏同矣。
    三卷讲蓍法，则以启蒙为主，在此基础上，分析其中道理，深入浅出，实为读启蒙之辅佐而朱子之功臣也。先生云：“解易是一理，占易又是一理。解易则论某爻有德无德，当位失位，有应无应。若占时则皆无所用之，如以解易之理占易，则谬矣”此论足以为后世牵强于周易之于卜筮者圭臬。又云“《易林》占大事而得奇验者，非《易林》之灵，亦非焦氏之灵。盖造物之灵与人心之灵相合，有时适与辞相值耳”又是对占易之确论，与《雷学易理》同见。
    以上拙见，读书明理，然而书中许多要紧处，本人都没有看明白，还高明续论之。