边看边写
能让我掏钱买的书一定是能启发些什么的，每天看一点，有联想到自己生活经历的，就在书旁记录；一些观点暂时无法认同的，会记上“矫情”“我持保留意见”。反过来说，不是一好百好，但能让人骂让人鼓掌的，总归是一种好态度。
先生在第八讲《爱与情》里说到这么一个转变，就是从很会着急到对人世间有一种“静观”姿态，他说的很明白，不是不关心，只是不会因为外面的喜怒哀乐而喜怒哀乐。我想他说的是范先生几百年前的那个“不以物喜，不以己悲”的心态。以前愤怒的事情现在只是好奇；以前好下结论的事现在不愿意判断，学会只用眼睛去看，而不是嘴巴去说。这自然是我很欣赏并且尊重的处事为人法，可要命的是，我比老先生小了将近40岁，却已经“强迫”自己去从容了。
买这本书，是我在西湖音乐节工作中间，这是一个节日，一件盛事，晚上写完稿子，我在西湖边，边听歌边看湖，还有后面星星点点的宝石山，这么闹腾的全民盛会，我却平静地笑看，我变了好多啊，以前没活分给我时总是心急，觉得被忽略了，现如今可是享受一切，有活，咱努力做好，没活，就是赋予我休息的权力，有什么不好呢突然有种凛冽，心底有个自己在说：少年老成，不会激动，不见得是好事啊。
先生说到手机，往往在中国，高科技和原生态还没法和谐相处，人们总是说，喏，有了手机，反而多了更多牵挂，更多干扰，一个专属于自己反省、读书、沉思和安静下来的时间空间越来越少了。可是，要造有手机这玩意儿，罗密欧与朱丽叶之间也不会发生爱情命案了。辨证的又是，这有了手机不还发生了更多的爱情命案吗？我不多说了，《手机》电影里说的很明白了，这会儿电视剧也热播着。如果没有手机，人就没有听觉，这是好话还是坏话，每人体会不一样吧。
最先看的是先生谈“食”，慢食、轻食，我已经被欧阳这伙人搞烦了，也许是媒体呈现吧，翻开书页便是，今天买了什么菜，到谁家去，做了什么，然后一起慢慢享用。反而大有仇富心态被激起：你丫的有钱有闲，生态，有机，我等黎明能吃饱偶尔吃好就不错了。倒想看看先生怎么说。
“慢食”相对于“快餐”，没有一个中国人会在自助餐厅有节制地只进行一轮，不是因为真的饿，而是“不甘心”，多吃一点才能收回成本，才更划算，所以自助餐厅又叫“吃到撑”餐厅。而我恰恰就是这种对自助餐厅既爱又怕的主，所以这种矛盾让我在看了李欣频后再看蒋勋，就产生了奇妙的感觉。
李欣频是成熟的都市动物，一边敷脸一边写作，一边足部按摩一边回E-mail，任何事必须都是两样以上一起完成；而先生提倡的是自己剁肉擀面皮包饺子，是都市农民。应该说截然不同吧，却让人都能接受。所以我在想，要不我来一下把两人做的合起来吧，比如，一边擀面皮一边口述文章。是的，矫情了，我像语文课总结一样，说了句：两人都有积极的生活态度。
最近总在想一个关于倒着过活的议题，像本杰明一样，年龄倒是其次，主要可以体验一下先被背叛、欺骗，再听到誓言，再发誓，或者先见了成果、再去努力，不知道这样先晓得结果再提出假设的人生会不会显得更有目的性，比较有效率。先生说，不要羡慕我，之所以现在演讲的时候可以轻轻松松就把唐诗宋词背出来，是因为小时候被爸爸惩罚。当然，现在回想起来，一定是觉得这种惩罚是必要的，但在当初，八成都是恨死老父亲的。所以说，太多太多东西在当下的时候总是不那么愉快的，虽然你可以告诉自己：去做吧，会有回报的，但没有用。
今天我们说，这是一个富裕的时代，商业的富裕提供了物质上的满足，我们很容易得到想要的东西，一双鞋子、一件衣服，甚至一个人，拿钱就可以买到了。可是，中间有一个东西，在容易购买、容易贩卖的过程中，遗失掉了。
怀念只有电视的时代，到点了就开始看，每天一集或者两集，过不了瘾却是每天的企盼，因为有这部电视剧，所以要赶紧回家，加速吃饭，早点做完功课……现在不会这样了，没赶上看？网上下载；等不及下完？在线观看，只要你有精力，一晚上就可以搞定一个剧，可这样容易得来又没有惊喜感的幸福实在乏味。昨天我说，10点了，回家看《宫心计》，真的像一句笑话呀！
而先生也说，现在要找人上床真的好容易，可是他们的爱好短浅。你不知道吗，如今，爱、情、婚姻、性，早已没有主次，没有先后，没有轻重了。
先生对伊朗的感情是很个人也很深刻的，他说“从没想过去伊朗，但因为阿巴斯，我想去看看这个国家。”我很欣然于这种因为一个人，一件事而对整体大环境产生好感的情绪，这种情绪升华成的才可以称之为“情结”——这个词不能被乱用。
我对于伊朗的认识也在于影像，是那个动画片《我在伊朗长大》，从一个女插画家Marjane Satrapi自述的角度，说一个故事，说自己的成长经历，和家里人，和同伴们，经历着战火的洗礼，宗教对妇女生活的限制越发严苛，动画非真人中展示出来的社会反而让人唏嘘。也正是在这种唏嘘中，让人看到生命有信仰，有一个他或者她非常相信的东西，阿巴斯的很多电影是在伊朗大地震后拍的，路断了，物资也没了，在那个状况下伊朗人民还是活了下来。想到什么了吗？是的，郑大世，朝鲜足球，即便我这个连伪球迷都算不上的家伙，也能够对这个民族展示给人的风采绘声绘色并加感动流涕一番。这个人，这个球队，这个民族，把人的信仰忠实全部呈现出来了。
信仰本身是一个过程，并不在于终结点，不是让你立即去崇拜郑大世，去膜拜朝鲜民族，只要保持心里的敬重就可以了，然后这种敬重可以延展开来，对宇宙，对潮汐，无关是否可解。就像端午那天所有的媒体狂轰滥炸凌晨的那一场赛事，我宁愿相信这种崇拜都是经过思考的，不是盲目，更不是被强迫的。
要说信仰，我还有一个切身体验过的经历，这是一个关于某个宗教的聚会，在朋友的创意园区里，成群的人唱歌，赞美他们的主，许多人边哭边唱，热泪盈眶。照理我只是一个不带任何主观色彩的旁观者，却也被感动了。他们很多都是在各个领域取得了极大成就的人，但在这个为信仰而聚会的日子里，谁也不会因为他转身后的无上光荣而嘲笑此刻的软弱。我不是教徒，在理解和感受上一定与他们不同，但有一点我嗅到了，这个主，无论是否存在，一定是能带给人安定感的。
这种安定感是什么呢？是他知道这棵植物枯萎了，但在下一个季节会再发芽，他发现了秩序，在植物枯萎的时候就不会绝望、不会幻灭，他知道来年春天植物会再发芽。
先生说在巴黎，从来不会同时出现四千多家蛋挞店。他不喜欢、不支持的是快速复制、汹涌萌发的现代社会。这让我立即联想到曾几何时杞人忧天过的蛋糕店扎堆状况——那个时候我是餐饮记者，又加上好吃，对于餐饮业态关注颇多。从甜丫丫开始，85度C、可莎蜜儿疯狂生根繁殖，九月生活、丹比、克里斯汀都能排老资格了，它们一家家连在一道，除了东克、bread talk、浮力森林还坚持着自己的高端路线外，新饼店见缝插针，我总是疑惑地问自己，问同事，问行内人：为什么要堆那么多啊，不会倒闭的啊。后来有人就告诉了一个社区饼店理论，看到这里我联想到的是社区饼店理论，也就是说成熟的社区就应该是每隔X米就有一家面包房的（具体数字忘啦）。“飞速发展”，“迅速扩张”，耳熟能详吧，在巴黎不可能有这样“疯狂的饼店”，却肯定有从角落里散漫开来的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。而经典的是，二十年前你在那里喝，二十年后，你还能在那里喝到，店主老了，你也老了，心境变了，却还是会很快乐，这是一股似水年华的醇香味。
照常规写法，我是不是应该对比中国现状了？然后找几个例子，上海老别墅里的咖啡馆？几经修缮的乡村酒吧？不想这么说，我既没有走遍所有咖啡馆，也没有贬低自己国家的意思，只是不可否认的是，在发展和保留中，我和很多人一样，因为没有尝过发展后的甜头，所以还在努力尝甜。西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。“圆满自足”真的是一种极高的境界，不是“吃不到葡萄”。
而中西方的差异是永远存在的，这是历史遗留问题，奈何不了。农业社会需要人力，需要家庭人力集中，形成社区。关于中国的这种行政级别，我是在做社会部记者时候学到的，社区、街道，很好玩，但也很狗血，贴在我家楼下的社区活动、选举我从来不去瞥一眼，觉着特别无聊。很可悲的，中国人的社区观念已经被稀释成了“一群老头老太”。西方不同啊，商业、牧业，都是个人的，他们的文化里面讲的是individual，充分尊重个人性和个体选择。我曾经在健身的时候看一个科技短片，说的是每天都吃的早餐，西方妈妈把一大堆谷物类食品放在小孩面前让他挑，然后再冲入牛奶；东方母亲就会按自己的理解选一种，牛奶水果全部放在桌子上就等小孩张嘴。
先生在第八讲《爱与情》里说到这么一个转变，就是从很会着急到对人世间有一种“静观”姿态，他说的很明白，不是不关心，只是不会因为外面的喜怒哀乐而喜怒哀乐。我想他说的是范先生几百年前的那个“不以物喜，不以己悲”的心态。以前愤怒的事情现在只是好奇；以前好下结论的事现在不愿意判断，学会只用眼睛去看，而不是嘴巴去说。这自然是我很欣赏并且尊重的处事为人法，可要命的是，我比老先生小了将近40岁，却已经“强迫”自己去从容了。
买这本书，是我在西湖音乐节工作中间，这是一个节日，一件盛事，晚上写完稿子，我在西湖边，边听歌边看湖，还有后面星星点点的宝石山，这么闹腾的全民盛会，我却平静地笑看，我变了好多啊，以前没活分给我时总是心急，觉得被忽略了，现如今可是享受一切，有活，咱努力做好，没活，就是赋予我休息的权力，有什么不好呢突然有种凛冽，心底有个自己在说：少年老成，不会激动，不见得是好事啊。
先生说到手机，往往在中国，高科技和原生态还没法和谐相处，人们总是说，喏，有了手机，反而多了更多牵挂，更多干扰，一个专属于自己反省、读书、沉思和安静下来的时间空间越来越少了。可是，要造有手机这玩意儿，罗密欧与朱丽叶之间也不会发生爱情命案了。辨证的又是，这有了手机不还发生了更多的爱情命案吗？我不多说了，《手机》电影里说的很明白了，这会儿电视剧也热播着。如果没有手机，人就没有听觉，这是好话还是坏话，每人体会不一样吧。
最先看的是先生谈“食”，慢食、轻食，我已经被欧阳这伙人搞烦了，也许是媒体呈现吧，翻开书页便是，今天买了什么菜，到谁家去，做了什么，然后一起慢慢享用。反而大有仇富心态被激起：你丫的有钱有闲，生态，有机，我等黎明能吃饱偶尔吃好就不错了。倒想看看先生怎么说。
“慢食”相对于“快餐”，没有一个中国人会在自助餐厅有节制地只进行一轮，不是因为真的饿，而是“不甘心”，多吃一点才能收回成本，才更划算，所以自助餐厅又叫“吃到撑”餐厅。而我恰恰就是这种对自助餐厅既爱又怕的主，所以这种矛盾让我在看了李欣频后再看蒋勋，就产生了奇妙的感觉。
李欣频是成熟的都市动物，一边敷脸一边写作，一边足部按摩一边回E-mail，任何事必须都是两样以上一起完成；而先生提倡的是自己剁肉擀面皮包饺子，是都市农民。应该说截然不同吧，却让人都能接受。所以我在想，要不我来一下把两人做的合起来吧，比如，一边擀面皮一边口述文章。是的，矫情了，我像语文课总结一样，说了句：两人都有积极的生活态度。
最近总在想一个关于倒着过活的议题，像本杰明一样，年龄倒是其次，主要可以体验一下先被背叛、欺骗，再听到誓言，再发誓，或者先见了成果、再去努力，不知道这样先晓得结果再提出假设的人生会不会显得更有目的性，比较有效率。先生说，不要羡慕我，之所以现在演讲的时候可以轻轻松松就把唐诗宋词背出来，是因为小时候被爸爸惩罚。当然，现在回想起来，一定是觉得这种惩罚是必要的，但在当初，八成都是恨死老父亲的。所以说，太多太多东西在当下的时候总是不那么愉快的，虽然你可以告诉自己：去做吧，会有回报的，但没有用。
今天我们说，这是一个富裕的时代，商业的富裕提供了物质上的满足，我们很容易得到想要的东西，一双鞋子、一件衣服，甚至一个人，拿钱就可以买到了。可是，中间有一个东西，在容易购买、容易贩卖的过程中，遗失掉了。
怀念只有电视的时代，到点了就开始看，每天一集或者两集，过不了瘾却是每天的企盼，因为有这部电视剧，所以要赶紧回家，加速吃饭，早点做完功课……现在不会这样了，没赶上看？网上下载；等不及下完？在线观看，只要你有精力，一晚上就可以搞定一个剧，可这样容易得来又没有惊喜感的幸福实在乏味。昨天我说，10点了，回家看《宫心计》，真的像一句笑话呀！
而先生也说，现在要找人上床真的好容易，可是他们的爱好短浅。你不知道吗，如今，爱、情、婚姻、性，早已没有主次，没有先后，没有轻重了。
先生对伊朗的感情是很个人也很深刻的，他说“从没想过去伊朗，但因为阿巴斯，我想去看看这个国家。”我很欣然于这种因为一个人，一件事而对整体大环境产生好感的情绪，这种情绪升华成的才可以称之为“情结”——这个词不能被乱用。
我对于伊朗的认识也在于影像，是那个动画片《我在伊朗长大》，从一个女插画家Marjane Satrapi自述的角度，说一个故事，说自己的成长经历，和家里人，和同伴们，经历着战火的洗礼，宗教对妇女生活的限制越发严苛，动画非真人中展示出来的社会反而让人唏嘘。也正是在这种唏嘘中，让人看到生命有信仰，有一个他或者她非常相信的东西，阿巴斯的很多电影是在伊朗大地震后拍的，路断了，物资也没了，在那个状况下伊朗人民还是活了下来。想到什么了吗？是的，郑大世，朝鲜足球，即便我这个连伪球迷都算不上的家伙，也能够对这个民族展示给人的风采绘声绘色并加感动流涕一番。这个人，这个球队，这个民族，把人的信仰忠实全部呈现出来了。
信仰本身是一个过程，并不在于终结点，不是让你立即去崇拜郑大世，去膜拜朝鲜民族，只要保持心里的敬重就可以了，然后这种敬重可以延展开来，对宇宙，对潮汐，无关是否可解。就像端午那天所有的媒体狂轰滥炸凌晨的那一场赛事，我宁愿相信这种崇拜都是经过思考的，不是盲目，更不是被强迫的。
要说信仰，我还有一个切身体验过的经历，这是一个关于某个宗教的聚会，在朋友的创意园区里，成群的人唱歌，赞美他们的主，许多人边哭边唱，热泪盈眶。照理我只是一个不带任何主观色彩的旁观者，却也被感动了。他们很多都是在各个领域取得了极大成就的人，但在这个为信仰而聚会的日子里，谁也不会因为他转身后的无上光荣而嘲笑此刻的软弱。我不是教徒，在理解和感受上一定与他们不同，但有一点我嗅到了，这个主，无论是否存在，一定是能带给人安定感的。
这种安定感是什么呢？是他知道这棵植物枯萎了，但在下一个季节会再发芽，他发现了秩序，在植物枯萎的时候就不会绝望、不会幻灭，他知道来年春天植物会再发芽。
先生说在巴黎，从来不会同时出现四千多家蛋挞店。他不喜欢、不支持的是快速复制、汹涌萌发的现代社会。这让我立即联想到曾几何时杞人忧天过的蛋糕店扎堆状况——那个时候我是餐饮记者，又加上好吃，对于餐饮业态关注颇多。从甜丫丫开始，85度C、可莎蜜儿疯狂生根繁殖，九月生活、丹比、克里斯汀都能排老资格了，它们一家家连在一道，除了东克、bread talk、浮力森林还坚持着自己的高端路线外，新饼店见缝插针，我总是疑惑地问自己，问同事，问行内人：为什么要堆那么多啊，不会倒闭的啊。后来有人就告诉了一个社区饼店理论，看到这里我联想到的是社区饼店理论，也就是说成熟的社区就应该是每隔X米就有一家面包房的（具体数字忘啦）。“飞速发展”，“迅速扩张”，耳熟能详吧，在巴黎不可能有这样“疯狂的饼店”，却肯定有从角落里散漫开来的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。而经典的是，二十年前你在那里喝，二十年后，你还能在那里喝到，店主老了，你也老了，心境变了，却还是会很快乐，这是一股似水年华的醇香味。
照常规写法，我是不是应该对比中国现状了？然后找几个例子，上海老别墅里的咖啡馆？几经修缮的乡村酒吧？不想这么说，我既没有走遍所有咖啡馆，也没有贬低自己国家的意思，只是不可否认的是，在发展和保留中，我和很多人一样，因为没有尝过发展后的甜头，所以还在努力尝甜。西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。“圆满自足”真的是一种极高的境界，不是“吃不到葡萄”。
而中西方的差异是永远存在的，这是历史遗留问题，奈何不了。农业社会需要人力，需要家庭人力集中，形成社区。关于中国的这种行政级别，我是在做社会部记者时候学到的，社区、街道，很好玩，但也很狗血，贴在我家楼下的社区活动、选举我从来不去瞥一眼，觉着特别无聊。很可悲的，中国人的社区观念已经被稀释成了“一群老头老太”。西方不同啊，商业、牧业，都是个人的，他们的文化里面讲的是individual，充分尊重个人性和个体选择。我曾经在健身的时候看一个科技短片，说的是每天都吃的早餐，西方妈妈把一大堆谷物类食品放在小孩面前让他挑，然后再冲入牛奶；东方母亲就会按自己的理解选一种，牛奶水果全部放在桌子上就等小孩张嘴。
有关键情节透露
