《撞上快乐》书摘，识别快乐的细枝末节。
这篇书评可能有关键情节透露
好像是《心理月刊》推荐的。08年Vecky看过这本书后，合上厚厚的书卷跟我说：“这本书是讲产品的。”
我看了，从几个维度去理解。做了思维导图。可是，还是不知道该说点什么好，还是上书摘吧。
为什么即使我们根本就不知道比赛结果，观看昨天进行的橄榄球比赛的录像也让人感觉索然无味呢？这是因为，比赛已经结束了，无论我们怎样加油呐喊，我们的声音也不可能穿透电视机，通过有线电视网络到达体育场，并在橄榄球奔向球门的那一瞬间改变它的运行轨迹了！
囤积愉悦是从半颗果实中榨取双份果实的技巧，这体现着人类的创造力。事实上，很多事情，想象起来比真正体验起来更加令人愉快（我们中的大多数人都有过想象同一位性感的对象做爱或者大吃甜腻无比的甜点的时候，不过最后我们还是会发现想象这些事情比真正实施这些事情要好得多）。在这些情形下，人们也许会希望无限期地推迟这些事情发生的时间。
获得控制权对一个人的身心健康起着积极的作用，但是丧失控制权比从来都没有得到控制权更糟糕。
在空间中，靠我们近的事物比离我们远的事物更加清晰，同样，在时间上靠我们更近的事情也是如此。不久的将来通常都有细致的细节，而遥远的未来则是模糊和风平浪静的。
我们对不久的将来的想象和对很久以后的将来的想象具有不同特点，我们对二者价值的认识也不同。比起下个月才能吃到的苹果派，大多数人都愿意为今天下午吃的苹果派花更多的钱。等待是痛苦的，因为必须忍受这样的痛苦而要求折扣也是合情合理的。在想象等待之苦时，人们通常会想当然地认为，比起很久之后的等待之苦，最近将要忍受的等待之苦更难耐。因此，他们会做出许多稀奇古怪的事情。比如说，很多人都情愿等待一年得到20美元而不是等364天得到19美元，因为很久之后的那一天等待，在现在看来并不是什么大问题。然而，大部分人情愿今天就得到19美元，而不愿意等到明天拿20美元。因为，现在看来，不久的将来要等的这一天是不可忍受的折磨。不久的将来发生的事情在我们想象中具有生动的细节，这让它感觉起来更加实在，所以，比起考虑以后要发生的事情，在考虑马上就要发生的事情时，我们会感到更焦虑更兴奋。
抑郁症的重要标志就是，当抑郁者思考未来事件时，他们无法想象到自己会喜欢这个未来。
他们是用相对金额来思考的，50美元有时候多有时候少，这取决于人们拿它跟什么比（所以人们才会不关心共同基金经理人是收取了投资收益的0.5%还是0.6％，却愿意花上几个小时在周日的报纸中搜索一张赠货券，好在买牙膏的时候节省40％），市场营销人员、政客还有其他意图对公众施加影响的人都非常了解我们对相对大量的偏好，并经常利用这一点为自己牟利。
生活中最残忍的真理之一就是：美妙的事情第一次发生的时候最美妙，但当它一再出现之后，其美妙程度也渐渐削减。只要比较一下你的孩子第一次叫“妈妈”和上一次叫“妈妈”，或者你的父母第一次说“我爱你”和上一次说这句话时你的不同感受，你就明白我的意思了。如果不断重复某个经历——聆听某一首特定的奏鸣曲，同某个特定的人做爱，从某个特定房间的特定窗口看日落，我们会很快适应这种情况，每一次这种经历带给我们的愉悦都要减少一分。心理学家把这称为习以为常，经济学家把这成为边际效益递减，而我们把这称为婚姻。但是，人类找到了两种对抗这种天性的武器：多样性和时间。一种对抗习以为常的方法就是增加经历的多样性（“嘿，我有一个别出心裁的主意，我们这次从厨房的窗户看日落吧”） 。另一种对抗习以为常的方法就是延长同样经验的间隔时间。如果每天时钟敲响12下的时候我们都互碰手中的香槟酒杯并亲吻爱侣，这就会变成一种相对无聊的经验，可是，如果我们只在新年钟声响起时才这样做，并在时隔一年之后才再次做这件事，这个经验就会带来无穷无尽、大把大把的喜悦，因为一年的时间足以让习以为常的作用消失。这里的关键点是，时间和多样性都是削减习以为常的途径，但是，如果你已经采取了一种方式，那么你就不需要另外一种了。事实上（而这是尤其重要的一点），如果两个事件之间间隔的时间足够长，多样性非但是不必要的，而且是会带来损失的。
事实是，这些负面的事件的确会影响我们，但是这些影响的强度和持续时间并不像我们想象的那样长，在被要求预测自己在某些情况之下（比如失去工作或者恋人，支持的候选人输掉了重要的选举，支持的球队输掉了重要的比赛，搞砸了一次面试，考试不及格，或者在竞赛中失利）的感觉时，人们通常会高估自我感觉的糟糕程度和持续时间，肢体健全者愿意为了避免残疾而付出的代价远比残疾者为变得健康而愿意付出的代价要大，因为肢体健全的人常常会低估残疾人的快乐程度。
眼睛和大脑狼狈为奸，而且，跟所有狼狈为奸者一样，他们在大门紧闭的房间里进行秘密谈判，而我们却对此一无所知，因为我们不知道自己正在以积极的态度看待现在的经验，我们也就无从知道自己将来还会这么做。我们的无知不但让我们过高估计了自己在面临厄运时沮丧的强度和持续时间，还使我们采取一些行动来破坏眼睛和大脑的共谋。
记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是存储一些特别的、提纲挈领式的信息。而记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景，无论是听一系列声音，读一系列字母，看一系列的图形、闻一系列的气味，还是见一系列的人，我们都表现出一种非常明显的倾向——对该系列最后出现的项目的记忆要比对开始和中间的部分的记忆清晰得多。因此，在回顾整个系列的时候，我们头脑中的印象受到了最后项目的强烈影响。
我们的一些关于快乐的传统智慧看起来就非常像是具有超级复制能力的错误信仰。比如说金钱，在试图出售什么的时候，你会努力卖一个尽可能高的价格，而其他人则希望能够以尽可能低的价格来购买它。交易各方都认为如果自己最后能拥有更多而不是更少的钱，就会生活得更好。而这个信仰正是我们经济生活的基石。然而，能够证明其正确性的科学事实却不如你以为的那样多。
我看了，从几个维度去理解。做了思维导图。可是，还是不知道该说点什么好，还是上书摘吧。
为什么即使我们根本就不知道比赛结果，观看昨天进行的橄榄球比赛的录像也让人感觉索然无味呢？这是因为，比赛已经结束了，无论我们怎样加油呐喊，我们的声音也不可能穿透电视机，通过有线电视网络到达体育场，并在橄榄球奔向球门的那一瞬间改变它的运行轨迹了！
囤积愉悦是从半颗果实中榨取双份果实的技巧，这体现着人类的创造力。事实上，很多事情，想象起来比真正体验起来更加令人愉快（我们中的大多数人都有过想象同一位性感的对象做爱或者大吃甜腻无比的甜点的时候，不过最后我们还是会发现想象这些事情比真正实施这些事情要好得多）。在这些情形下，人们也许会希望无限期地推迟这些事情发生的时间。
获得控制权对一个人的身心健康起着积极的作用，但是丧失控制权比从来都没有得到控制权更糟糕。
在空间中，靠我们近的事物比离我们远的事物更加清晰，同样，在时间上靠我们更近的事情也是如此。不久的将来通常都有细致的细节，而遥远的未来则是模糊和风平浪静的。
我们对不久的将来的想象和对很久以后的将来的想象具有不同特点，我们对二者价值的认识也不同。比起下个月才能吃到的苹果派，大多数人都愿意为今天下午吃的苹果派花更多的钱。等待是痛苦的，因为必须忍受这样的痛苦而要求折扣也是合情合理的。在想象等待之苦时，人们通常会想当然地认为，比起很久之后的等待之苦，最近将要忍受的等待之苦更难耐。因此，他们会做出许多稀奇古怪的事情。比如说，很多人都情愿等待一年得到20美元而不是等364天得到19美元，因为很久之后的那一天等待，在现在看来并不是什么大问题。然而，大部分人情愿今天就得到19美元，而不愿意等到明天拿20美元。因为，现在看来，不久的将来要等的这一天是不可忍受的折磨。不久的将来发生的事情在我们想象中具有生动的细节，这让它感觉起来更加实在，所以，比起考虑以后要发生的事情，在考虑马上就要发生的事情时，我们会感到更焦虑更兴奋。
抑郁症的重要标志就是，当抑郁者思考未来事件时，他们无法想象到自己会喜欢这个未来。
他们是用相对金额来思考的，50美元有时候多有时候少，这取决于人们拿它跟什么比（所以人们才会不关心共同基金经理人是收取了投资收益的0.5%还是0.6％，却愿意花上几个小时在周日的报纸中搜索一张赠货券，好在买牙膏的时候节省40％），市场营销人员、政客还有其他意图对公众施加影响的人都非常了解我们对相对大量的偏好，并经常利用这一点为自己牟利。
生活中最残忍的真理之一就是：美妙的事情第一次发生的时候最美妙，但当它一再出现之后，其美妙程度也渐渐削减。只要比较一下你的孩子第一次叫“妈妈”和上一次叫“妈妈”，或者你的父母第一次说“我爱你”和上一次说这句话时你的不同感受，你就明白我的意思了。如果不断重复某个经历——聆听某一首特定的奏鸣曲，同某个特定的人做爱，从某个特定房间的特定窗口看日落，我们会很快适应这种情况，每一次这种经历带给我们的愉悦都要减少一分。心理学家把这称为习以为常，经济学家把这成为边际效益递减，而我们把这称为婚姻。但是，人类找到了两种对抗这种天性的武器：多样性和时间。一种对抗习以为常的方法就是增加经历的多样性（“嘿，我有一个别出心裁的主意，我们这次从厨房的窗户看日落吧”） 。另一种对抗习以为常的方法就是延长同样经验的间隔时间。如果每天时钟敲响12下的时候我们都互碰手中的香槟酒杯并亲吻爱侣，这就会变成一种相对无聊的经验，可是，如果我们只在新年钟声响起时才这样做，并在时隔一年之后才再次做这件事，这个经验就会带来无穷无尽、大把大把的喜悦，因为一年的时间足以让习以为常的作用消失。这里的关键点是，时间和多样性都是削减习以为常的途径，但是，如果你已经采取了一种方式，那么你就不需要另外一种了。事实上（而这是尤其重要的一点），如果两个事件之间间隔的时间足够长，多样性非但是不必要的，而且是会带来损失的。
事实是，这些负面的事件的确会影响我们，但是这些影响的强度和持续时间并不像我们想象的那样长，在被要求预测自己在某些情况之下（比如失去工作或者恋人，支持的候选人输掉了重要的选举，支持的球队输掉了重要的比赛，搞砸了一次面试，考试不及格，或者在竞赛中失利）的感觉时，人们通常会高估自我感觉的糟糕程度和持续时间，肢体健全者愿意为了避免残疾而付出的代价远比残疾者为变得健康而愿意付出的代价要大，因为肢体健全的人常常会低估残疾人的快乐程度。
眼睛和大脑狼狈为奸，而且，跟所有狼狈为奸者一样，他们在大门紧闭的房间里进行秘密谈判，而我们却对此一无所知，因为我们不知道自己正在以积极的态度看待现在的经验，我们也就无从知道自己将来还会这么做。我们的无知不但让我们过高估计了自己在面临厄运时沮丧的强度和持续时间，还使我们采取一些行动来破坏眼睛和大脑的共谋。
记忆并不会将一部长篇电影完整地储存在我们的头脑中，而是存储一些特别的、提纲挈领式的信息。而记忆的特殊性之一就是它特别重视最后的情景，无论是听一系列声音，读一系列字母，看一系列的图形、闻一系列的气味，还是见一系列的人，我们都表现出一种非常明显的倾向——对该系列最后出现的项目的记忆要比对开始和中间的部分的记忆清晰得多。因此，在回顾整个系列的时候，我们头脑中的印象受到了最后项目的强烈影响。
我们的一些关于快乐的传统智慧看起来就非常像是具有超级复制能力的错误信仰。比如说金钱，在试图出售什么的时候，你会努力卖一个尽可能高的价格，而其他人则希望能够以尽可能低的价格来购买它。交易各方都认为如果自己最后能拥有更多而不是更少的钱，就会生活得更好。而这个信仰正是我们经济生活的基石。然而，能够证明其正确性的科学事实却不如你以为的那样多。
