亵渎的快乐与高雅的犯禁——浅谈三岛由纪夫《春雪》的怪异美学

我以前总是认为美只能是好的东西，看了三岛的书才知道，“越是残酷越是美，越是暴烈越是美”，因此自己的美学观念发生了很大变化，我们总是从美好的事物中去发现美，却忘了还有一条通向美的途径，有时候“恶”不仅是美，还是美的源泉……

传统意义上的美是神圣的、纯洁的、不带任何瑕疵的，它美好纯粹，至纯至洁，它是一切至善至美形式的集合。而三岛由纪夫显然不屑于这种传统形式的美，他承认这是一种美，却认为它是不完整的或者说没有达到它的极致。
如果全知全能的上帝是至高无上的美，是极其完美的，那么这种完美本身就是一个缺陷，唯有亵渎，唯有犯禁，才能在审美过程中让审美者得到最大程度的快感。美，本身就是亵渎。越是神圣不可侵犯的东西越能在亵渎中将美无限的延伸和扩大。
在《春雪》中，松枝清显和聪子本就青梅竹马，两小无猜。在可以争取爱情权利的情况下，清显装聋作哑，不置可否，态度暧昧。在聪子已经与皇室订婚之后，清显已经无可换回的失去聪子的时候，他的爱情才强烈的迸发，如滔滔江水势不可挡。很显然，明知道不能在一起而在一起，明知道不可侵犯而侵犯，这正是清显抑或聪子想要得到的亵渎的快乐与高雅的犯禁。这种亵渎神圣的快感是普通的爱情无法达到的。他们追求的不是普通的美而是美的最高形式。这时的聪子即将成为皇室的新娘，她与清显已经被某种东西所束缚，然而清显知道，只有在束缚中的爱情才是最美的爱情，亵渎神圣的快感已经让他不可自拔。
在三岛由纪夫的怪异美学中，传统的美发生了某种畸变，如果传统美挖掘的是美的光明面，那么三岛的美无疑诠释的是美的阴暗面，两个美的结合才是真正意义上的美，但怎样才能让它们结合呢？就是亵渎与毁灭，在亵渎与毁灭中，美最大形式的展现，叹为观止，无与伦比。
苏俄形式主义的代表人物什克洛夫斯基认为文学性就是“陌生化”，只有将审美的过程延长，阻碍读者的审美过程，审美才能得到实现，清显与聪子的爱情故事也是如此，如果爱情一蹴而就，中间没有任何阻碍和延宕，那么爱情中的美就不可能最大程度的展现，恋爱双方必定在心里和生理上都得不到满足。只有将爱情“陌生化”才能使双方的美在恋爱过程中得到最大意义的展现。