在黑暗的陋巷中走远
刊于《新京报》2010年9月11日 文/陈嫣婧
永井荷风，作为日本“唯美派文学”的鼻祖，活到80岁，隐居40年，不接受任何职位，没有妻儿，死在没有人知道的陋巷里。吉田精一说他是一个“生活得如此彻底的人”。
其实永井荷风并不是一开始就是颓废的，很多专家指出他与在他之后成名的谷崎润一郎最大的区别就是后者是一个纯粹唯美，以美作为一切标准的作家，但永井荷风自身却还是保存着日本大正时期文学针砭时弊，直面社会问题的风气。这在他早期的中篇小说《地狱之花》中，表现得尤为明显。
小说以家庭女教师园子的视角出发，如探照灯一般在出世与入世，正义与邪恶，有为与无为之间来回观照，徘徊不止。随着故事的发展，园子经历种种遭遇，目睹种种世故，使她终由对社会功名抱着单纯期盼转变为放弃对现实社会的执念，避世而居。整篇小说实质上就是园子的一部心灵重建史，而她最后的抉择也同样代表着作者。
《地狱之花》是1902年的作品，就作者而言，仍属于少作，但已能看出颓废厌世的倾向来。到后来，随着永井荷风创作技艺的不断成熟，这倾向也终于成为了他独树一帜的风格，作品《梅雨时节》、《墨东绮谭》就是其中的代表。
永井荷风义无反顾地遁入黑暗阴翳之中，把笔触伸向那些邪恶淫靡的穷街陋巷。他相信在道德败坏的深谷中，不仅有真实和亲切的感情，还有“娇美的人情之花”和“芳香的泪水之果”，这与鲁迅在《影的告别》中的诗句不谋而合，是彻底悲观，彻底消极的避世思想。
避世的人历来不少，在我国旧时就有陶潜与林逋这两位著名的隐士。但他们归隐意在杜绝邪恶之社会风气的侵害，做一位德行高尚之人。永井荷风就不同，他避世，恰是为了要钻到淫靡中去，钻到道德败坏的深谷中去，他是要用自身的叛逆来对抗社会的虚伪，用往自己身上泼脏水的方式来赞扬这真实的恶臭，从而嘲笑虚构的芳香。又或者说，是因为他被现实伤害了，却无力去弥补或者挽救，他缺乏夏目漱石那种打不死蒸不烂锤不扁的知识分子气概，他是个弱者。
其实，有这么一些作家，本就是非常敏感而禁不起打击的，他们永远无法让自己与现世和谐，在被打击或伤害之后，即使是怀着悲愤绝望的心情伸张正义，于他们而言也成了一种负重的折磨，或是不必要的徒劳。他们是一群深切地感知到生存之疼痛感的人，是一群弱不禁风的没用的人。
谁都知道带着伤口奋勇搏击的人更值得褒扬赞誉，但对他们来说，已无力顾及这份额外的荣耀了。他们需要躲起来疗伤，用文字构造他们认为尚且美好正确的世界，或为自己的灵魂寻求些许缥缈的傍依，或为阅读者提供一个得以暂避休憩的陋室。
从实在的生存中退却，唯有彻底地放弃唾手可得的俗世的幸福，方能寻到一处绝对的空幻，绝对的虚无，绝对的美来与之抗衡。也许，这就是荷风最终选择了回归到日本传统风俗中那股幽靡绮艳又寥落凄神之美的原因吧。
永井荷风，作为日本“唯美派文学”的鼻祖，活到80岁，隐居40年，不接受任何职位，没有妻儿，死在没有人知道的陋巷里。吉田精一说他是一个“生活得如此彻底的人”。
其实永井荷风并不是一开始就是颓废的，很多专家指出他与在他之后成名的谷崎润一郎最大的区别就是后者是一个纯粹唯美，以美作为一切标准的作家，但永井荷风自身却还是保存着日本大正时期文学针砭时弊，直面社会问题的风气。这在他早期的中篇小说《地狱之花》中，表现得尤为明显。
小说以家庭女教师园子的视角出发，如探照灯一般在出世与入世，正义与邪恶，有为与无为之间来回观照，徘徊不止。随着故事的发展，园子经历种种遭遇，目睹种种世故，使她终由对社会功名抱着单纯期盼转变为放弃对现实社会的执念，避世而居。整篇小说实质上就是园子的一部心灵重建史，而她最后的抉择也同样代表着作者。
《地狱之花》是1902年的作品，就作者而言，仍属于少作，但已能看出颓废厌世的倾向来。到后来，随着永井荷风创作技艺的不断成熟，这倾向也终于成为了他独树一帜的风格，作品《梅雨时节》、《墨东绮谭》就是其中的代表。
永井荷风义无反顾地遁入黑暗阴翳之中，把笔触伸向那些邪恶淫靡的穷街陋巷。他相信在道德败坏的深谷中，不仅有真实和亲切的感情，还有“娇美的人情之花”和“芳香的泪水之果”，这与鲁迅在《影的告别》中的诗句不谋而合，是彻底悲观，彻底消极的避世思想。
避世的人历来不少，在我国旧时就有陶潜与林逋这两位著名的隐士。但他们归隐意在杜绝邪恶之社会风气的侵害，做一位德行高尚之人。永井荷风就不同，他避世，恰是为了要钻到淫靡中去，钻到道德败坏的深谷中去，他是要用自身的叛逆来对抗社会的虚伪，用往自己身上泼脏水的方式来赞扬这真实的恶臭，从而嘲笑虚构的芳香。又或者说，是因为他被现实伤害了，却无力去弥补或者挽救，他缺乏夏目漱石那种打不死蒸不烂锤不扁的知识分子气概，他是个弱者。
其实，有这么一些作家，本就是非常敏感而禁不起打击的，他们永远无法让自己与现世和谐，在被打击或伤害之后，即使是怀着悲愤绝望的心情伸张正义，于他们而言也成了一种负重的折磨，或是不必要的徒劳。他们是一群深切地感知到生存之疼痛感的人，是一群弱不禁风的没用的人。
谁都知道带着伤口奋勇搏击的人更值得褒扬赞誉，但对他们来说，已无力顾及这份额外的荣耀了。他们需要躲起来疗伤，用文字构造他们认为尚且美好正确的世界，或为自己的灵魂寻求些许缥缈的傍依，或为阅读者提供一个得以暂避休憩的陋室。
从实在的生存中退却，唯有彻底地放弃唾手可得的俗世的幸福，方能寻到一处绝对的空幻，绝对的虚无，绝对的美来与之抗衡。也许，这就是荷风最终选择了回归到日本传统风俗中那股幽靡绮艳又寥落凄神之美的原因吧。
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