平衡即是美

   《活动变人形》小说是儿子倪藻写父母亲，尤其是作为知识分子的倪吾诚的整个人生的挣扎与纷争。
   小说写得最多也是最为优秀的部分，我认为是母亲、姨妈与外婆姜赵氏的组成一个统一的阵营来“骂誓”父亲，作者将那些“骂誓”写得逻辑清晰，深情并茂，很见语言功底。
  
  而在故事发展中的人物的设置主要是体现着两层的关系，
  （一）活动变人形，作为一种实际存在的物质，它是日本名古屋的一种主要给幼稚园或者幼稚园之前的儿童开发智力的一种玩具。是一种类似于书籍的玩具，它是将人头、人身、人腿三部分，可以自由地活动，任意地组成新的人物。一个女性的头可能会有一个大腹便便的身子，也可能有一个胖墩墩的腿，但是一转动则又可以变成一个风姿绰约的少女，总之一切都是变化的。
   而小说之中其实就是在展示着不同的头可以有不同的身体、不同的腿，而每一种组合都可能是新的一个情况。
   小说之中的倪吾诚，在妻子静宜面前始终保持着对于科学与西方文明的高度崇拜，对于中国伦理礼教的排斥；对于儿女自然十分地喜爱，总是希望自己的儿女能够向西方人那样有充分发挥玩性的童年（批评儿子去看书、给儿子买活动变人形等玩具）、有强健的体格（给儿女买鱼肝油、要求儿女要三餐饭后要讲卫生要刷牙、要有合理的饮食等），要求儿女们讲礼貌（要求儿女见人要叫“叔叔”、“阿姨”等），但是却连妻儿最基本的温饱都不能解决。
    而他到了见许慎行的时候，则表现出一种无限的低微与慷慨热情但是却总是囊中羞涩，捉襟见肘的姿态。这主要见之于一次是他请许慎行，另一次是他去许慎行那里借钱。
    对于史福岗，他则更是卑躬屈膝的地步了。他对于史福岗的崇拜是源于史是西方的文化人能喝咖啡、能跳舞，能表现出西方绅士的气质，即使自己对于他的观点一点也不苟同也还是一味地相信与膜拜。
    倪吾诚就是这部小说之中最大的活动人，人在不同的位置之中能马上表现出完全不同的姿态。

（二）活动变人形中的“头”其实是人的心灵、欲望和愿望，人的幻想、理想追求、希望，而其“身”则是人的知识、本领、资本、成就、行为、做人行事等，而其“腿”则是人生活的环境、地位以及他所站立在一片什么样的地面上。而只有这三者的和谐才能活的不错。
  而在小说之中则正是将这三者的关系的不同而导致的人的悲喜剧之中体现出来的。
  小说之中的倪吾诚是一个留过学、受过西式教育的学者。
  他出生的地方是河北陶村孟官屯，他的家族曾经出现过追随康梁要求“放足”坚持维新革命的祖父、发疯的伯父，以及据说是母亲得到伯父托梦“我抽大烟把病抽好了”而鼓励父亲吸食大烟的双亲，而在自己还是母亲的腹中，父亲就已经干瘪地死去。他作为一个遗腹子从小就有民主与革命的思想，即使母亲想要大烟将其麻醉也未能达到想要的效果。但是家族的反抗精神与母亲的爱捆绑一直都留在他的以后生活之中。
  这些都是他生活的地，他一生都在无法摆脱的地方。所以小说在许多地方都会出现倪吴诚自己想到自己的故乡的场景，最为出彩的是他爬墙进门而摔倒的时候，在面对着死亡的时候，他的梦里清晰地浮现的是自己母亲的有关情况。可以说童年其实是倪吾诚一生都没有摆脱的环境。一方面想反抗，一方面却有一种无法摆脱的软弱性（当他下定决心想离婚时，却因为同样留过洋而坚守传统的赵尚同三个耳光而选择自杀，未遂以后选择离家出走）。
  而倪吾诚毕竟是一个留过洋的人，接受了一些西方哲学与科学的思熏陶。倪吾诚一辈子都企图用西方的科学技术来改造自己的家庭生活，甚至社会。但是实际上倪吾诚的欲望并不是真正地吸收西方的思想，而只是对于西方的文化也许能够带来的物质生活与短暂的精神享受的一种膜拜。这是他心中的欲望，只是他一生都没有明确认识到自己真正的追求，却总是打着“崇高”的旗号，自己禁锢自己。
  他企图用西方的文化来改造自己的生活的愿望原本就不是扎根于当时四十年代的动乱的生活之中，当时他连妻儿子女最基本的温饱都没有解决，却只是一直在说要一天刷三次牙、要合理膳食等，你想这能实现么？
  我始终认为正是因为他对于自己头脑之中的幻想还始终没有认清楚，对于自己生活的实际处境没有明确的了解，才是他悲剧人生的真正的原因。
  所以才会“一生追求光荣，但只给自己和别人带来过耻辱。他一生追求幸福，但只给自己和别人带来过痛苦。他一生追求爱情，但只给自己和别人带来过怨毒”。