唐玄宗的无奈

这本书描写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事。
这是也许是中国历史上最著名的一段爱情了。富于传奇色彩，再经过众多文坛宗师尤其是白居易的渲染铺陈，成为雅俗共赏，老少咸宜的旷世绝唱。
洪昇所取得的艺术成就，其实是在众多前人基础上完成的。从戏剧这个角度说，也许他站在了这个主题众多戏剧的巅峰。但是平心而论，从广义文学的角度，白居易的《长恨歌》显然影响更大，艺术成就也更高。
然而如果跳出文学来讲，从历史的角度看，为什么这么多的骚人墨客热衷于这段爱情故事呢。是大众对于皇家的猎艳心理？还是红颜祸水历史观的再次证明？抑或是耶非耶难以判定的腾挪空间？
所以，跳出文学看文学的角度很重要；它让我们尝试用另一种角度去分析文本。
那么这段传奇爱情中，又有什么是最值得用历史的观点去分析呢？
毫无疑问，当然是马嵬坡事变中，唐玄宗的无奈。
在《长生殿》接近尾声的第49出《得信》中，有句话很有意思，李隆基因思念杨玉环卧病不起，在病中触景生情，说道：“活时难救，死时怎求？”这部戏剧的后半段基本是再讲两人阴阳分隔却依旧难舍旧情，那么既是如此，为什么活时不救呢？
回到历史，我们看最基本的史实是，安史之乱，安禄山攻破长安，唐玄宗仓皇出逃，到马嵬坡时，军士哗变，乱中杀死杨国忠等人，并且逼唐玄宗赐死杨玉环。
军士为什么要针对杨氏家族，不惜哗变。从已知的历史来看，是因为杨国忠倚仗杨玉环得宠于唐玄宗，所以在朝堂弄权，为一己之私，逼反安禄山。遂使国事不堪。所以哗变军士针对杨国忠与杨玉环，自然是一种要求有人对于安史之乱负责的呼声。
然而在这个过程中却有个非常关键的人物——陈玄礼（因避康熙讳，故书中为陈元礼）。
代表军士与唐玄宗谈判，并且提出要求的，恰恰就是这个陈玄礼。但凡军中哗变，必有主谋。马嵬坡之变的主谋也正是陈玄礼和李辅国二人。
陈玄礼是李隆基诛韦后的旧部了，一直是近卫军的统领。二人君臣十分相得。不是非常之时，非常之势，陈玄礼断不敢行此大逆之举。
而陈玄礼和李辅国的目的也十分明确，逼唐玄宗退位，传位给李亨。如此朝堂便可以从以往由杨国忠把持换作陈、李二人做主。
由此可见，马嵬坡之变实在是一次有组织的政变，而且取得了成功——杨国忠、杨玉环等人之死，令李隆基心灰意冷，很快把印信传给了在灵武即位的唐肃宗。
在有组织的政变面前，李隆基是无奈的，也是无力的，所以只能听任宛转蛾眉马前死。
这可以从这部戏剧的第50出，最后二人在天上相会的《重圆》中，李隆基的一句话可以说明：“都只为时衰力软。”即使是后来成为太上皇，到了成都的李隆基也很难能为杨氏翻案，陈玄礼一路“保护”李隆基到成都，又在一年多后，“护送”他回到长安。
李隆基自然是心情十分郁闷。我注意到洪昇在书中有几出戏着意写李隆基在事变之后的心情。
第26出《献饭》，李隆基不愿面对昨日还苦苦相逼的众军士，想解散他们，众军士便问：“莫不因贵妃娘娘之死，有些疑问吗？”皇帝这时连忙说不是。兵强主弱，可见一斑，皇帝的心情，也可见一斑。终唐一世也始终没有解决这个问题。
第32出《哭像》，“领军元帅威能大，失势官家气不长”“恨只恨陈元礼啊”。到了后一段，李隆基痛悔当初。“我当时若肯将身去抵挡，未必他直犯君王；纵然犯了又何妨，泉台上，永成双。”当然这也只能是杨玉环死后发发狠罢了。
第45出《雨梦》，李隆基做梦去见杨玉环，又为陈玄礼威胁要兵变，这回在梦中，李隆基雄起了一会，直接叫人把陈玄礼给斩了。
综合以上的种种，李隆基并非不救杨玉环，而是难救杨玉环，怪只怪当时兵强主弱，怪只怪当时时衰力软。如此之下，唐玄宗也就只能是无奈了。
跳出文学，回到历史，想见古人当时情境、心情，把历史和文学参证来读，真是十分愉快的阅读经验。