边读边记
翻开序言就发现果然又是本难读的书，还是不抱自己能在读完后还记得序言写了什么这种不现实的幻想先把读书笔记的架子搭出来随读随写吧。
*******杂感********
为啥没人研究过各国都充斥的这种选民意识呢？从英国到普鲁士到俄美到日本，每个崛起后的国家都觉得自己就跟游戏或者漫画里那些平凡的男主角一样，从上天或者冥冥中的啥地方承担了点拯救世界的使命和责任。
书名叫《小逻辑》，可惜版式是完全从《哲学全书》移植过来的，所以读着导言会觉得和逻辑没太多关系~~~同时更明显的是偶数页页眉，从导言之后到结尾全是“第一部 逻辑学”，我开始瞎翻的时候想看看第二部是什么，结果翻到最后第428页也依然是“第一部 逻辑学”~~~~
本来想着康德除了哲学家还是地理学家（话说一个一辈子就在一个小城里没出去过的人居然也能当地理学家……）时不时还去想想我们头顶的星空，黑格尔除了哲学就不干啥了，应该比康德还晦涩，结果可能部分是译本的缘故，这本书比上本书看得流畅得多，黑格尔还动不动来点比喻句，感叹一下理性物理学太抽象，“太不能道出自然地充实丰富和生机洋溢”，再引用两句圣经或者歌德。
用了大量从物理到化学生物政治法学的比喻，让文章显得比康德通俗易懂的多，不过总是如同政治课本那样“有就是无，无就是有”让我很难有深入琢磨的兴趣，当时先进的理科知识也少有能超出高中课本范围的。不过有些讨论还是让人眼前一亮，特别是关于因果关系的讨论。
总之，哲学书好像总是这样，开始很枯燥无聊地架构出一堆概念，在接近最后的时候会发现前面那些概念最终可以搭建出一个华丽丽的巍峨大厦，只要能耐住性子读下来还是挺有收获的。不过像我这样瞎翻的基本到后来已然忘了这些概念前面咋说的了，果然不出打开书时所料~~读书笔记还是很重要的。
读到后来，养成了看到“扬弃”自动忽略的习惯，罗素说“黑格尔主义者以矛盾作为自己学说的滋养”还是很精辟的。单从这本书就能看出来黑格尔作为柏拉图亚里士多德和康德的继承者以及马克思的领路人的无数痕迹。
到处有译者注，列宁引用了这里，恩格斯引用了这里~~~至少这个译本没看到有日语引进的词，大概这是终于能在一周内读完的主要原因吧。
最后，总有点意犹未尽的感觉，不过可预见的未来不会翻那本哲学全书了，读了这本书以后看看能不能骗骗小姑娘吧。
*******内容********
三版序言和开始附的柏林大学就职演说都花费了很大篇幅讨论哲学与宗教的关系，并对康德以来的不可知论进行批判，认为这种不可知论让哲学陷入了“虚骄的自满”，阻碍了哲学的发展。同时，在拿破仑战争结束后，黑格尔的民族主义精神也表现得极为明显。
为整个哲学全书写的导言，主要在探讨哲学的定义及其任务。特别是哲学一词在英国和欧陆的不同含义。在英国，哲学可以用来指任何通过理性对客观材料进行处理的活动，比如什么经济哲学，政治哲学以及最著名的那个《自然哲学的数学原理》，欧陆的哲学则特指对思维的研究。黑格尔反对不可知论最有力的比喻是“不学会游泳之前就不下水”，不过旱鸭子下水不是十有八九要杯具么~~~
&20开始出现了黑格尔自己的概念体系，幸好纯粹理性批判是在这之前读的，对什么时间，空间，理性啥的还依稀有点印象~~~黑格尔最先讨论的是感觉、表象和思想，接着从思想达到了“我”的概念，看起来和笛卡尔有点反其道而行之的意思。另外，关于思想的个别性和普遍性，按我的理解是本书第一对矛盾吧。
&21通过反思这一活动把现象分成了表面的和内在的。
&24附释三，认识真理三种途径，经验，反思，纯粹思维。对伊甸园的重新阐释。
&33-36讨论了形而上学的四个部分，本体论，灵魂学，宇宙论和理性神学。特别是对康德花费很大力气的宇宙论二律背反，黑格尔用矛盾的对立统一一笔带过。
&37-52对康德的纯粹理性批判进行了梳理，特别是二律背反，事实证明黑格尔的矛盾论观点正是对康德的二律背反的一个发展延伸，正如马克思称自己的矛盾论是对黑格尔的发展延伸一样。另一方面，黑格尔在康德建构的一整套分析工具中唯独对“范畴”这一概念推崇备至。正好这个概念是我在纯粹理性批判里最没搞明白的一个~~他把康德本人没有太多使用的这一概念大加发挥。
&61-78是对直接知识论的批判，特别是关于神学信仰的部分和对上帝存在的证明。
&79-84进入了辩证法的讨论。扬弃这个词终于开始大规模出现了（德语Aufheben，记下以备以后写装13文章)。
第一篇 存在论。如果说康德从“物我”着手进入哲学基本问题讨论，黑格尔则是从“有无”开始。从有无开始到变易，再由一发展到多。从质发展到量，再由量发展到度。
怎么看怎么像给道德经做注~~~
第二篇本质论看来像是继承了柏拉图亚里士多德以来的四因，开始先从本质到差异到“物自身”，然后开始讨论“形式因”“质料因”“目的因”“动力因”，不过依旧是不停地自我扬弃发展，也就是说整个讨论都是建立在辩证法基础上的。然后，进入了关于偶然与必然性的讨论，最终在因果关系之后以“概念”的讨论作为本篇的结束过渡到第三篇。
如果说《纯粹理性批判》的高潮在二律背反那里，那这本小逻辑的高潮就在第三篇“概念论”。黑格尔扬弃来扬弃去，否定，否定之否定了半天。终于进入了我在逻辑导论课上听过的部分了。
大致上，以概念作为起点，从概念发展到判断，分为质的判断（肯定判断、否定判断）、反思判断（单一判断、特殊判断、全体判断）、必然判断（直言判断、假言判断、选言判断）、概念的判断（确然判断、或然判断、必然判断（三个还隔了个标题，搞得我看到二的时候使劲往前看不到一））。
概念和判断继续发展就成了推论，这里就是传统的三段论范畴了，黑格尔将三种可能的三段式结构都用矛盾论表述了一遍，这段阐述还是挺精彩的，把普遍、特殊、个体和逻辑、精神、自然这三个哲学部门联系在一起。
关于客体的讨论之后，黑格尔以他著名的“理念”作为全书的结尾。当然这个概念本身可以上溯到柏拉图，可是黑格尔的理念“本质上是一个过程”，又分为了生命、认识的理念、绝对理念三个阶段。当然这个“绝对理念”才是黑格尔最广为人知的概念。
*****名言摘录*****
一个人……愈是容易相信从他人学来的东西，他愈要反对或贬斥那些东西。或者宁可说，他是被刺激起来反对它们的，因为他的见解是从别人的见解里创造出来的。
西塞罗说“真正的哲学是满足于少数评判者的……对于哲学的攻击，见解愈稀少，理论愈缺乏彻底性便愈可得到大众的赞扬”（这个战术大家平常也能用吧）
青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。
我们常常听到为自己思考的说法……其实，没有人能够替别人思考，正如没有人能够替别人饮食一样。（反过来说，其实替他人着想也是个不靠谱的事啊）
当一个人只消意识到或感觉到他的限制或缺陷，同时他便已超出他的限制或缺陷了
而雅可比这种信仰本身并无确定的内容……甚至可以包括达（和谐）赖（和谐）喇（和谐）嘛、猿猴、或牡牛为上帝的信仰于其内（老和尚内牛满面~~~居然被黑格尔穿越调戏了）
世界上有趣味的东西异常之多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味（为啥是西班牙诗？）
生命本身即具有死亡的种子（和挪威的森林那句好像）
唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。
一个在生活中得不到平安，并且不满意于他的命运的人……其唯一原因即由于他心怀错误的观念，总以为别人害了他，或对不起他……只要一个人能意识到他的自由性，则他所遭遇的不行将不会扰乱他灵魂的协和与心境的平安（听着像金刚经里的“如是行我法，无怖亦无惧”之类）
*******杂感********
为啥没人研究过各国都充斥的这种选民意识呢？从英国到普鲁士到俄美到日本，每个崛起后的国家都觉得自己就跟游戏或者漫画里那些平凡的男主角一样，从上天或者冥冥中的啥地方承担了点拯救世界的使命和责任。
书名叫《小逻辑》，可惜版式是完全从《哲学全书》移植过来的，所以读着导言会觉得和逻辑没太多关系~~~同时更明显的是偶数页页眉，从导言之后到结尾全是“第一部 逻辑学”，我开始瞎翻的时候想看看第二部是什么，结果翻到最后第428页也依然是“第一部 逻辑学”~~~~
本来想着康德除了哲学家还是地理学家（话说一个一辈子就在一个小城里没出去过的人居然也能当地理学家……）时不时还去想想我们头顶的星空，黑格尔除了哲学就不干啥了，应该比康德还晦涩，结果可能部分是译本的缘故，这本书比上本书看得流畅得多，黑格尔还动不动来点比喻句，感叹一下理性物理学太抽象，“太不能道出自然地充实丰富和生机洋溢”，再引用两句圣经或者歌德。
用了大量从物理到化学生物政治法学的比喻，让文章显得比康德通俗易懂的多，不过总是如同政治课本那样“有就是无，无就是有”让我很难有深入琢磨的兴趣，当时先进的理科知识也少有能超出高中课本范围的。不过有些讨论还是让人眼前一亮，特别是关于因果关系的讨论。
总之，哲学书好像总是这样，开始很枯燥无聊地架构出一堆概念，在接近最后的时候会发现前面那些概念最终可以搭建出一个华丽丽的巍峨大厦，只要能耐住性子读下来还是挺有收获的。不过像我这样瞎翻的基本到后来已然忘了这些概念前面咋说的了，果然不出打开书时所料~~读书笔记还是很重要的。
读到后来，养成了看到“扬弃”自动忽略的习惯，罗素说“黑格尔主义者以矛盾作为自己学说的滋养”还是很精辟的。单从这本书就能看出来黑格尔作为柏拉图亚里士多德和康德的继承者以及马克思的领路人的无数痕迹。
到处有译者注，列宁引用了这里，恩格斯引用了这里~~~至少这个译本没看到有日语引进的词，大概这是终于能在一周内读完的主要原因吧。
最后，总有点意犹未尽的感觉，不过可预见的未来不会翻那本哲学全书了，读了这本书以后看看能不能骗骗小姑娘吧。
*******内容********
三版序言和开始附的柏林大学就职演说都花费了很大篇幅讨论哲学与宗教的关系，并对康德以来的不可知论进行批判，认为这种不可知论让哲学陷入了“虚骄的自满”，阻碍了哲学的发展。同时，在拿破仑战争结束后，黑格尔的民族主义精神也表现得极为明显。
为整个哲学全书写的导言，主要在探讨哲学的定义及其任务。特别是哲学一词在英国和欧陆的不同含义。在英国，哲学可以用来指任何通过理性对客观材料进行处理的活动，比如什么经济哲学，政治哲学以及最著名的那个《自然哲学的数学原理》，欧陆的哲学则特指对思维的研究。黑格尔反对不可知论最有力的比喻是“不学会游泳之前就不下水”，不过旱鸭子下水不是十有八九要杯具么~~~
&20开始出现了黑格尔自己的概念体系，幸好纯粹理性批判是在这之前读的，对什么时间，空间，理性啥的还依稀有点印象~~~黑格尔最先讨论的是感觉、表象和思想，接着从思想达到了“我”的概念，看起来和笛卡尔有点反其道而行之的意思。另外，关于思想的个别性和普遍性，按我的理解是本书第一对矛盾吧。
&21通过反思这一活动把现象分成了表面的和内在的。
&24附释三，认识真理三种途径，经验，反思，纯粹思维。对伊甸园的重新阐释。
&33-36讨论了形而上学的四个部分，本体论，灵魂学，宇宙论和理性神学。特别是对康德花费很大力气的宇宙论二律背反，黑格尔用矛盾的对立统一一笔带过。
&37-52对康德的纯粹理性批判进行了梳理，特别是二律背反，事实证明黑格尔的矛盾论观点正是对康德的二律背反的一个发展延伸，正如马克思称自己的矛盾论是对黑格尔的发展延伸一样。另一方面，黑格尔在康德建构的一整套分析工具中唯独对“范畴”这一概念推崇备至。正好这个概念是我在纯粹理性批判里最没搞明白的一个~~他把康德本人没有太多使用的这一概念大加发挥。
&61-78是对直接知识论的批判，特别是关于神学信仰的部分和对上帝存在的证明。
&79-84进入了辩证法的讨论。扬弃这个词终于开始大规模出现了（德语Aufheben，记下以备以后写装13文章)。
第一篇 存在论。如果说康德从“物我”着手进入哲学基本问题讨论，黑格尔则是从“有无”开始。从有无开始到变易，再由一发展到多。从质发展到量，再由量发展到度。
怎么看怎么像给道德经做注~~~
第二篇本质论看来像是继承了柏拉图亚里士多德以来的四因，开始先从本质到差异到“物自身”，然后开始讨论“形式因”“质料因”“目的因”“动力因”，不过依旧是不停地自我扬弃发展，也就是说整个讨论都是建立在辩证法基础上的。然后，进入了关于偶然与必然性的讨论，最终在因果关系之后以“概念”的讨论作为本篇的结束过渡到第三篇。
如果说《纯粹理性批判》的高潮在二律背反那里，那这本小逻辑的高潮就在第三篇“概念论”。黑格尔扬弃来扬弃去，否定，否定之否定了半天。终于进入了我在逻辑导论课上听过的部分了。
大致上，以概念作为起点，从概念发展到判断，分为质的判断（肯定判断、否定判断）、反思判断（单一判断、特殊判断、全体判断）、必然判断（直言判断、假言判断、选言判断）、概念的判断（确然判断、或然判断、必然判断（三个还隔了个标题，搞得我看到二的时候使劲往前看不到一））。
概念和判断继续发展就成了推论，这里就是传统的三段论范畴了，黑格尔将三种可能的三段式结构都用矛盾论表述了一遍，这段阐述还是挺精彩的，把普遍、特殊、个体和逻辑、精神、自然这三个哲学部门联系在一起。
关于客体的讨论之后，黑格尔以他著名的“理念”作为全书的结尾。当然这个概念本身可以上溯到柏拉图，可是黑格尔的理念“本质上是一个过程”，又分为了生命、认识的理念、绝对理念三个阶段。当然这个“绝对理念”才是黑格尔最广为人知的概念。
*****名言摘录*****
一个人……愈是容易相信从他人学来的东西，他愈要反对或贬斥那些东西。或者宁可说，他是被刺激起来反对它们的，因为他的见解是从别人的见解里创造出来的。
西塞罗说“真正的哲学是满足于少数评判者的……对于哲学的攻击，见解愈稀少，理论愈缺乏彻底性便愈可得到大众的赞扬”（这个战术大家平常也能用吧）
青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。
我们常常听到为自己思考的说法……其实，没有人能够替别人思考，正如没有人能够替别人饮食一样。（反过来说，其实替他人着想也是个不靠谱的事啊）
当一个人只消意识到或感觉到他的限制或缺陷，同时他便已超出他的限制或缺陷了
而雅可比这种信仰本身并无确定的内容……甚至可以包括达（和谐）赖（和谐）喇（和谐）嘛、猿猴、或牡牛为上帝的信仰于其内（老和尚内牛满面~~~居然被黑格尔穿越调戏了）
世界上有趣味的东西异常之多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味（为啥是西班牙诗？）
生命本身即具有死亡的种子（和挪威的森林那句好像）
唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。
一个在生活中得不到平安，并且不满意于他的命运的人……其唯一原因即由于他心怀错误的观念，总以为别人害了他，或对不起他……只要一个人能意识到他的自由性，则他所遭遇的不行将不会扰乱他灵魂的协和与心境的平安（听着像金刚经里的“如是行我法，无怖亦无惧”之类）
有关键情节透露
