不可知的历史谬误
冯•丹尼肯就是曾经提出震惊宗教界以及科学界的著名理论“古代宇航员”的瑞典作家。很难想象,在这样一个理论广受关注之前,它曾受到如何的冷落嘲讽以及抨击。丹尼肯也一度被认为是一个疯子。然而这么多年来,他一直在巩固他这一理论,试图让人们相信他的猜想。
在他最新的论著《历史的谬误》中,他更大胆地假设“上帝是个外星人”,并以此作为本书的副标题以及重要论点之一。这种做法对宗教信徒们的信仰造成的冲击无疑是巨大的,丹尼肯也因此引来诸多麻烦。
即使这样,这位不辞劳苦的作家依旧说服大众。《历史的谬误》以伏尼契手稿说起,进而引出《以诺书》。当下大众对伏尼契手稿知之甚少,科学界也视其为一大难题,并且对它的真实性众说纷纭。直至今日,全世界诸多著名密码高手和符号专家也未能成功破译手稿内容。作者通过对这份手稿的研究发现了它与《以诺书》的关联。但是像《以诺书》以及《摩门经》这一类伟大的智慧,更多的是被信徒们涂抹上浓厚的宗教和神话色彩。信徒们否定作者的观点,并对古代技术进行否定。作者以为这种情况的出现,只是先进技术发生在古代,发生在不合时宜的时代,若以现代技术的眼光来看待一切,就显得正常许多。信徒们最大的错误是把技术当做神迹。
“外星人在几千年前拜访过地球”,“这导致了现在宗教和《圣经》的出现”。在《历史的谬误》第二部分中,丹尼肯深度讨论了厄瓜多尔神秘“金属藏书库”的许多内幕,述说了与当事人的各种错中复杂的关系。而在其中,媒体也加入了进来,他们大多心存歹意,试图用一种看似更符合这个时代人们需要的一种声音覆盖掉微弱的另一种声音。在此书中,作者也详细阐述了当年出版《天神的金子》的风波,也为自己讨正名。丹尼肯在书中也引用了爱因斯坦的一句名言:“只有两个东西是无限的,宇宙和人类的愚蠢,对于前面一个我不是很确定。”这并不是在侮辱你任何一个人,而是整个社会。这是一个伟大的时代,但她需要更为理智的人们。我们不一定要信奉丹尼肯的观点,但是我们必须要给他存在的空间。丹尼肯的观点作为一种可能性,也许需要时间和更先进的科学技术作为验证。
这本书写的不够详尽,不,应该说,丹尼肯知道的还不够详尽。自小他就被认为是一个狂妄的人,他将穷尽一生来证明他的“古代宇航员”理论。在本书最后一部分丹尼尔讨论了“纳斯卡”的神秘现象,也给出了许多科学测试的材料来证明它的神秘性。作为“古代宇航员”理论新的重要依据,“纳斯卡”无疑要作为更重要的研究对象。
在他最新的论著《历史的谬误》中,他更大胆地假设“上帝是个外星人”,并以此作为本书的副标题以及重要论点之一。这种做法对宗教信徒们的信仰造成的冲击无疑是巨大的,丹尼肯也因此引来诸多麻烦。
即使这样,这位不辞劳苦的作家依旧说服大众。《历史的谬误》以伏尼契手稿说起,进而引出《以诺书》。当下大众对伏尼契手稿知之甚少,科学界也视其为一大难题,并且对它的真实性众说纷纭。直至今日,全世界诸多著名密码高手和符号专家也未能成功破译手稿内容。作者通过对这份手稿的研究发现了它与《以诺书》的关联。但是像《以诺书》以及《摩门经》这一类伟大的智慧,更多的是被信徒们涂抹上浓厚的宗教和神话色彩。信徒们否定作者的观点,并对古代技术进行否定。作者以为这种情况的出现,只是先进技术发生在古代,发生在不合时宜的时代,若以现代技术的眼光来看待一切,就显得正常许多。信徒们最大的错误是把技术当做神迹。
“外星人在几千年前拜访过地球”,“这导致了现在宗教和《圣经》的出现”。在《历史的谬误》第二部分中,丹尼肯深度讨论了厄瓜多尔神秘“金属藏书库”的许多内幕,述说了与当事人的各种错中复杂的关系。而在其中,媒体也加入了进来,他们大多心存歹意,试图用一种看似更符合这个时代人们需要的一种声音覆盖掉微弱的另一种声音。在此书中,作者也详细阐述了当年出版《天神的金子》的风波,也为自己讨正名。丹尼肯在书中也引用了爱因斯坦的一句名言:“只有两个东西是无限的,宇宙和人类的愚蠢,对于前面一个我不是很确定。”这并不是在侮辱你任何一个人,而是整个社会。这是一个伟大的时代,但她需要更为理智的人们。我们不一定要信奉丹尼肯的观点,但是我们必须要给他存在的空间。丹尼肯的观点作为一种可能性,也许需要时间和更先进的科学技术作为验证。
这本书写的不够详尽,不,应该说,丹尼肯知道的还不够详尽。自小他就被认为是一个狂妄的人,他将穷尽一生来证明他的“古代宇航员”理论。在本书最后一部分丹尼尔讨论了“纳斯卡”的神秘现象,也给出了许多科学测试的材料来证明它的神秘性。作为“古代宇航员”理论新的重要依据,“纳斯卡”无疑要作为更重要的研究对象。
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