谬误，而非历史——评《历史的谬误》

《历史的谬误》这本书有一个很严肃的名字，让人觉得它讨论的一定是重大的题材。而且它讨论的题材要么是不为人所知的、需要作者来阐释的；要么就是大家虽然都知道、但是看法却错误的历史事件。比如易中天教授讲的“汉代风云人物”或是“三国”，前者就是介绍不太为人所知的历史事件和人物，而后者则是对大家都熟悉的东西进行论证和纠错。而书名既然为“谬误”，那么应该是纠错的可能性更大。而如果要“纠错”，则需要拿出有说服力的证据，再加上缜密的论证，最后对历史——或是疑似历史证伪。而有说服力的证据就一定会让人震惊，缜密的论证又会让人有推理的快感，最后读者会在作者的带领下，开启一片全新的认识，那么这整个过程，就一定是愉悦的。
        而《历史》一书的开头大有这样发展的倾向，书的第一章就是“一个非同寻常的问题”，而作者的这个问题是：“你听说过伏尼契手稿吗”，而我恰恰是没有听过伏尼契手稿的，而作者又说它是“非同寻常的问题”，那么它就很轻易地引起了我的关注。而接下来作者又介绍伏尼契手稿的神秘、真实以及重要，于是我这个读者也就越来越兴奋，我以为作者破译了这份手稿，而这份手稿当中一定会蕴藏着什么重大的历史事件。
        但是不知道从什么时候开始，作者丢下了伏尼契手稿，转而去研究起了以诺书，好吧，那就以诺书好了，反正仍然是一份神秘的著作。可是越往下读，越觉得可疑，我不知道作者到底想要说什么？想要说我们这个世界的文明是外星人传来的吗？这就是作者所谓的“历史的谬误”？他的history is wrong?合上书，再看封面，有一行小字——上帝是外星人。
        汗！
        作者证明了半天，就是为了要证明这个？可是这个也有问题啊，他是要证明上帝存在还是不存在？或者，他是要证明外星人存在？还是要证明创造了地球的“上帝”其实是外星生命？而更大的问题是：就算他证明了这些，又有什么意义呢？
        这个问题首先对于中国人就没有意义，因为中国人——至少是很大一部分中国人并不相信世界是上帝创造的，所以不管你是证实还是证伪上帝的存在，对于中国人都没有意义。而即使你证实了上帝就是外星人，那么中国的“女娲”呢？即使你证明西方文明就是外星人带来的，那么中国文明呢？还有，你证明以诺书就是在描写外星人给人类带来的文明，那也只能说是以诺文明或是圣经文明是从星外泊来的，那么别的地方的文明呢？一部以诺书——还有作者并没有明确解释的伏尼契手稿——就算是外星人留下来的又怎么样？
        或许，证明上帝是外星人，对于西方人来说可能会有一定的震撼力，但是我不得不指出，作者的心很大，眼睛却很小；他的“世界”，只局限于“上帝”的世界。
        而且，就算他证明了上帝就是外星人，那么“历史的谬误”这个题目是不是有失偏颇？“上帝”问题怎么会是历史问题呢？它应该属于教史最多是思想史的范畴，作者在这里真有拉大旗作虎皮之嫌。
        想到这些之后，我又继续往下读，而后面的部分我读得飞快，因为作者连“上帝是外星人”这一点也跑题了，弄到自己写的书的种种遭遇上去了。最后又兜回来，又开始弄神秘事件。然而，作者并没有拿出足够的证据和充分的论证证明外星人，他那些证据，其实已经是见怪不怪了。