其实花山版已经很不错了
《一千零一夜》最有名的译本当然是纳训的人文版，李唯中译的这个译本却很有特点。 首先李唯中是根据阿拉伯原文善本 布拉克本译出的故事最全本，并且里面的诗文也一起译出，值得一提的是花山文艺的这个版本里的诗文是用中国古体诗译出的，里面颇多佳句。后来我在书店中见过另一出版社出的李唯中本，李唯中把里面的诗句全改成了现代诗体，诗的意思清楚不少，但韵味全无。 另外李唯中本把《一千零一夜》中的性描写基本全部译出（据前言说，只稍作了处理）。而纳训本则把涉及到性的地方几乎全部删掉，有时甚至因此使得某些情节的因果不明。如：国王看到王后和黑奴游玩就火冒三丈，上去把王后和黑奴全杀了。这很容易让人误以为阿拉伯人禁止女人接触黑奴，或觉得国王太过小心眼。其实是纳训为了避免性问题，作了处理。按李唯中本来看，实际是王后与黑奴偷情，这样国王杀人才合情合理。其实译出性描写的《一千零一夜》虽然不适合小孩看，但却使故事和人物丰满不少，且有几处性描写甚是有趣，如说色情还比不了现在有些公开出版的小说。 但李唯中译的这个花山文艺版也有一个遗憾，据说《一千零一夜》是应该分夜的（就是说，故事总共真的讲了一千零一夜），但花山文艺版把分夜的段落大量的删掉了。 据网上有人说，李唯中在台湾远流和在大陆宁夏出版社出的是分夜本，有分夜段落。台版价高买不起，可怕的是宁夏版8卷也要588，每卷要73元（抢钱啊）!而这个花山版我买的是折价书，8卷保值邮寄才花了140元，每卷才17元，还是精装本，便宜啊。 再想想，分夜版虽能看到每一夜都留下一个什么样的悬念，能看到作者在处理同一问题时，都用了些什么手法（处理了1000次，得用尽花样吧？），但那些长故事恐怕难免会有支离破碎的感觉吧。算了，又不搞研究，忍了。最好能有谁把分夜版做成电子书放到网上，看看也就是了。 另外，这个版本里面还有100多副外版插图，十分精美。 最后说说故事，里面平庸的故事也有，但精彩的故事也不少。诗很好，尤其花山版是用古体诗译出的，不少意象颇为新奇。看全本时注意到一个问题，《一千零一夜》故事繁多，但如仔细看，这些故事的顺序是有一定逻辑的。 开篇国王因王后与黑奴私通，而心理变态偏激起来，每天娶一个女人，过夜后把她杀死。 宰相的女儿莎赫札德为拯救自己和其他无辜女子，想出妙计嫁给国王。开始讲一千零一夜的故事，来化解国王的偏激。但开篇的几个故事多是讲女人的不忠，这其实很好的迎合了国王偏激心态，使国王易于接受。试想，如开篇就讲女人是多么的忠诚，国王本就偏激，定然听不进去。且如果女人真这样忠诚，那国王恐怕会更觉自己倒霉——故事里这么多好女人，自己怎就遇上一个不忠的女人？太霉了吧？ 但随着一个又一个故事的讲出，故事里的女人逐渐光彩、智慧起来，到最后几个故事，女人更是比男人都强，且体贴人意。这样才使国王最后的改邪归正，显得合情合理。实在是一种很有趣的处理手段。 故事里另一个有趣的地方，是对“安拉”上帝的处理。“安拉”作为宇宙的主宰时时出现在人物的称颂中，但“安拉”绝不露面，甚至连“安拉”的使者——天使都少有露面。里面常出现的是精灵鬼怪，但当你读得进入精灵的神魔世界后，安拉常会以一种意外的方式向读者暗示他的存在。 如有一段，主角被一个铜人救出，铜人答应用船把主角送回故乡，但条件是在船上不得提起“安拉”的名字（开始我还奇怪，这不是有点反伊斯兰教的意思吗？），最后船在海上，可以看见故土了，主角情不自禁的称颂“安拉”的大名。结果铜人立刻死掉，船也沉没了（这才明白，原来这些精灵无论多么的强大、神通，但却不能承受“安拉”的大名，听一声都不行，这才显示出伊斯兰教的“安拉”的至大）。 这种手法其实很现代，等于是在一个精彩的故事中，不停的暗示你还有一个世界存（安拉的世界）于这个世界之上。只需稍加发挥就能像《骇客帝国》一样推导出另一个世界来。 关于版本： 文笔： 《一千零一夜》最有名的译本当然是纳训，但我对比过纳训本和李唯中花山版的这个本子，觉得李唯中的译笔也很不错，和纳训相比并不见得有明显的高低上下。大多数时候是，有的句子觉得纳训译的好，有的感觉李唯中译的好（当然，这是指中文的阅读感，因为我并不懂翻译）。 书中的诗： 个人喜欢李唯中（花山版）的译诗，古体诗更适合古老的故事，况且李唯中并没有在诗中加入中国元素，不存在外国人说中国典故的问题。在没见到纳训本之前，曾对纳训本中的诗很向往，以为纳训是老派的译者，其中诗作一定是古体的，后来看到纳训本的精选本，才知道原来纳训先生是用现代体去译诗的，很是失望。但李唯中本到后来的一些版本里又把诗改译成了现代体。比如宁夏出的那一套。在市面上我见过3套李唯中本的《一千零一夜》，其中只有花山这一版是古体诗。 性描写： 李维中这一套里的性描写应该是基本译出来了的，但据译者在前言里说，其中部分性描写在翻译的时候还是进行了一些“技术处理”。但从其已经译出的部分来看，应该改动不大，况且《一千零一夜》又不是金瓶梅，性描写本不多，也不是主线，有点改动虽是遗憾，但应该无大碍。印象中能影响到情节的性描写大致有2-3处，纳训本在这些地方基本没译或改译了，这些地方李维中本明显要好（情节发展清晰合理）。 李维中花山版的缺点： 花山版是不分夜的，原先觉得这很成问题。后来在网上看到李维中分夜本（宁夏版）的电子书，大致翻看了一下，觉得分夜本在分夜的处理手法上也很一般，价值不大，大致都是太阳神起了，国王上朝，晚上又接着讲故事（我只察了3-4处，1千个分夜的情况是否都是如此则不能确定）。 李维中花山版的疑惑： 李维中的其他版本和花山版相比，除了诗全部换成了现代体之外，在叙述的一些字句上似乎也有改动（据前言说，在旧译上有所修订）。并且似乎在性描写部分删节得的比花山版还多，但未曾逐字对比，只是凭印象，所以这一点上并不肯定，也说不定我记错了。按李维中自己的说法是“技术处理”，估计也就是改写了1-2句而已。 李维中花山版的故事： 花山版在故事主体部分是全的，但在附录中的故事却比李维中宁夏版少1-2个，但篇幅都不大。而且附录中的故事是阿拉伯原文中没有，只见于一些外文译本，印象中是法译本吧？这些故事大致上是法版的译者自己写的故事，故意混在外版的《一千零一夜》里出版的，所以意义也不是太大。 李维中花山版的插图： 花山版的插图极好，且无论彩图还是黑白的都是外版插图，铜板纸印刷，32开整页大（留有3-5厘米左右的边空），每本书故事前集中了大概10页彩图（风格各异，似出自多人之手，但都是外版），故事中又插有很多整页黑白的插图（风格各异，似出自多人之手，但都是外版），有的较一般，多数很好。后来在书店看到李维中的其他版本（忘了是哪个出版社），里面的彩色插图似乎被换了一部分，而黑白插图则全换了，从风格来看虽也是外版插图，但艺术水准却不如花山版好，不过因为风格统一，应是出自一人之手。但印得较小，大概只有最大的只有半页大，且不是铜板纸印刷。 李维中花山版以外的其他李维中本： 目前，除花山版外我共见过3个不同出版社的李维中本，印象中花山版在装订和印刷上要明显好于后来的其他版本。但后来的几个版本据说都是分了夜的。（是不是花山版以后出的版本都分了夜，这点不能肯定），而且译文作了修订，随手对查过几处译文，有的地方加入了一些花山版所没有的细节，有的地方又删掉了花山版里的一些细节（我是察分夜部分时发现的，这一点真是太怪了），但都只是细节（比如某个人物多说了句赞美真主的话，之类的），不影响故事。推测其中缘故：大概是因为花山版没有分夜，所以去掉了关于分夜的文字，并为了故事的连贯对细节作了调整，后来出分夜版时又加进原来去掉的文字，于是删除了花山版的调整（但这仍很难解释为何花山版有的一些细节，到了分夜版却没有了）。 总的来说，李维中的几个版本在文本上，除诗的译法、分夜问题以及附录故事外，差别不大。又不是学术著作，没必要字字计较。
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2017年补记：
这篇书评很多年前凭阅读印象所写，写时并未核对译本。所以有些说法可能未必准确，只是个人的阅读感受。从下面的回复来看，似乎引起了关于古体诗和现代诗译法的争议。
本人不懂诗词，甚至不懂翻译。所以无法评判。只是就个人阅读体验来说，更喜欢花山版。想要对比两版诗词译法的同学可以去百度吧这个帖子看看，里面有一些实例 https://tieba.baidu.com/p/3952129729?red_tag=2481604426
另据楼下 开元 同学反映：花山版翻译的版本叫布拉克本，不是布拉格本。（嗯，这是我的错，帖子已改，感谢指正。）
