情色与伪饰——评《荒木经惟写真术》
文/百里文甫
很早之前，我说过，人是最虚伪的动物，最直接的表现莫过于着衣。无论是树叶还是后来无法计数的材料与款式，去除所有的装饰与美学需要最根本就是将自己的身体包裹起来，不暴露在大自然的世界里，然而理性的包裹却使人在感性上的探秘——色情与艺术还是有区别的。
荒木经惟的视界和摄影思想不远数千里，横跨时间之轴，飘洋过海，闯入了许多人的视线里。这真是一个奇怪的人，一面为他的摄影理论所折服，一面为他的前卫而唏嘘，读着这样的文字，我试图想知道他究竟是什么样的人，做着什么样的事，我很乐于去了解，当然，不要忽略了去更多搜看他的作品这一重要环节，书中的图不能完全代表荒木先生的风格：
一、拥有独立性格的人。他的作品你很难复制，因为融入了太多的个性内涵于其中，宛如武侠小说中的人剑合一这一相当高的境界。特定的程式，自然的或经过前期铺垫而展现夸张表情，它只属于荒木。
二、勤奋努力并执着的人。拍摄情色主题并不难，难的是一辈子只拍情色。我有一位朋友，黑龙江省摄影家协会会员，在他的作品中从来没有日出，我问为什么，他告诉我早起太难，我更喜欢拍夕阳。这不是说他懒惰，而更是一种习惯。勤奋与坚持才让荒木先生有了如此多的作品，如此的主题鲜明与方向一致。
三、善于交际的人。这一点放在摄影技巧中似乎很不靠谱，但荒木先生却实现了这一点。无论是踏入异国他乡，还是日本本土街头巷尾，他都努力做一个他认为的交际圈中的人，就像他颇有意淫味道的推进说法一样，难以想像，女人自由的伸展开裸露的身体任相机拍摄而不避讳镜头背后的眼睛，没有哪个摄影师可以做到。
四、展现女性人体艺术。用发现女性人体艺术都不准确，因为荒木先生留住了“死亡”，用他的相机。孕育中的女人，年老的女人，青春的女人都在他的作品当中，展现着女人不同时期的曲线，捕捉着生命的伟大之处与奉献后的枯萎，亦或蓬勃而动的青春骚动，在引起男人意淫之前这是艺术，之后仍是艺术，从无到有的过程正是艺术表现抛出张力的结果。
很多人批判，也有很多人追捧，如世间的审美与道理，难于统一，这不仅是一个摄影师的复杂，更是人的复杂。再从另一侧面说一下又当如何？
一、窥私癖。摄影题材与美的世界众多，荒木先生独爱此一种，应该说将窥视的好奇心发挥到了极致。
二、表现欲。如果说把个人的蜜月旅行的私密生活结集出版，荒木先生当首屈一指的洒脱，应该说有极强的表现欲。
三、自虐感。捆绑的造型，另类的手法，充分说明这一点，这不单属于荒木先生，是日本原有的劣根性之一，亦如人体寿司大行其道。
荒木先生是会生活的人，于是他游历以摄影记录；也是一个开朗的人，从那些“哈哈哈”中你可以体会得到；更是一个开放随和的人，谁敢说让别人握着阴茎感受这种热情的比喻？无论如何，在中国出现不了荒木，只有令人鄙夷的陈冠希之流，更因为传统的道卫所不允许。真正艺术是用来欣赏的，不是用来意淫的，虽然《写真术》中偶有孟浪的言语，但仅此而已，当艺术被当做艺术的时候，它真是艺术，最重要的是有对摄影的理论提炼，真知灼见。
对于一名摄影师来讲，以专业的精神做专业的事，追求作品的完美，既是对人的透视，也是对生活的诠释，明与暗的社会，公与私的交易，男与女的丑陋都在荒木的摄影作品得以澄清，只有女人，只有女人，只有女人！去掉了伪饰，人的真实；不要色情，止于观赏——放得出的是荒木的相机，放得开的是影像中的女人，放不下的是我们的心灵，放不走的留下的记忆。
很早之前，我说过，人是最虚伪的动物，最直接的表现莫过于着衣。无论是树叶还是后来无法计数的材料与款式，去除所有的装饰与美学需要最根本就是将自己的身体包裹起来，不暴露在大自然的世界里，然而理性的包裹却使人在感性上的探秘——色情与艺术还是有区别的。
荒木经惟的视界和摄影思想不远数千里，横跨时间之轴，飘洋过海，闯入了许多人的视线里。这真是一个奇怪的人，一面为他的摄影理论所折服，一面为他的前卫而唏嘘，读着这样的文字，我试图想知道他究竟是什么样的人，做着什么样的事，我很乐于去了解，当然，不要忽略了去更多搜看他的作品这一重要环节，书中的图不能完全代表荒木先生的风格：
一、拥有独立性格的人。他的作品你很难复制，因为融入了太多的个性内涵于其中，宛如武侠小说中的人剑合一这一相当高的境界。特定的程式，自然的或经过前期铺垫而展现夸张表情，它只属于荒木。
二、勤奋努力并执着的人。拍摄情色主题并不难，难的是一辈子只拍情色。我有一位朋友，黑龙江省摄影家协会会员，在他的作品中从来没有日出，我问为什么，他告诉我早起太难，我更喜欢拍夕阳。这不是说他懒惰，而更是一种习惯。勤奋与坚持才让荒木先生有了如此多的作品，如此的主题鲜明与方向一致。
三、善于交际的人。这一点放在摄影技巧中似乎很不靠谱，但荒木先生却实现了这一点。无论是踏入异国他乡，还是日本本土街头巷尾，他都努力做一个他认为的交际圈中的人，就像他颇有意淫味道的推进说法一样，难以想像，女人自由的伸展开裸露的身体任相机拍摄而不避讳镜头背后的眼睛，没有哪个摄影师可以做到。
四、展现女性人体艺术。用发现女性人体艺术都不准确，因为荒木先生留住了“死亡”，用他的相机。孕育中的女人，年老的女人，青春的女人都在他的作品当中，展现着女人不同时期的曲线，捕捉着生命的伟大之处与奉献后的枯萎，亦或蓬勃而动的青春骚动，在引起男人意淫之前这是艺术，之后仍是艺术，从无到有的过程正是艺术表现抛出张力的结果。
很多人批判，也有很多人追捧，如世间的审美与道理，难于统一，这不仅是一个摄影师的复杂，更是人的复杂。再从另一侧面说一下又当如何？
一、窥私癖。摄影题材与美的世界众多，荒木先生独爱此一种，应该说将窥视的好奇心发挥到了极致。
二、表现欲。如果说把个人的蜜月旅行的私密生活结集出版，荒木先生当首屈一指的洒脱，应该说有极强的表现欲。
三、自虐感。捆绑的造型，另类的手法，充分说明这一点，这不单属于荒木先生，是日本原有的劣根性之一，亦如人体寿司大行其道。
荒木先生是会生活的人，于是他游历以摄影记录；也是一个开朗的人，从那些“哈哈哈”中你可以体会得到；更是一个开放随和的人，谁敢说让别人握着阴茎感受这种热情的比喻？无论如何，在中国出现不了荒木，只有令人鄙夷的陈冠希之流，更因为传统的道卫所不允许。真正艺术是用来欣赏的，不是用来意淫的，虽然《写真术》中偶有孟浪的言语，但仅此而已，当艺术被当做艺术的时候，它真是艺术，最重要的是有对摄影的理论提炼，真知灼见。
对于一名摄影师来讲，以专业的精神做专业的事，追求作品的完美，既是对人的透视，也是对生活的诠释，明与暗的社会，公与私的交易，男与女的丑陋都在荒木的摄影作品得以澄清，只有女人，只有女人，只有女人！去掉了伪饰，人的真实；不要色情，止于观赏——放得出的是荒木的相机，放得开的是影像中的女人，放不下的是我们的心灵，放不走的留下的记忆。
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