“个人问题的政治解决”

      我们的门户开了30年，先是电视后是网络，中国人终于可以看世界了，中国人天天在看世界了，这个变化真不小。从黄土高坡的田间地头和黑烟筒趴趴房下刨食的人抬起头，看见了世界之后，终于明白我们要去解放的地方，都比我们日子过得好。于是心中的什么什么一下子都轰然塌陷了，先是茫然，后是醒悟，再后就跟着跑起来怕被别人落下。跑过30年再抬头看，似乎近了些，可是累，还不公平，觉得自己这辈子追上去的可能不大了，于是找原因。找来找去，觉得我之所以没钱没肉没美女，原因不在我，在政治，在公平，在体制。杜拉斯有个说法叫“个人问题的政治解决”。

       最近沈群的《美国也荒唐》是说，这三十年我没在这儿跑，我去跟美国人跑了，结果我跑得不错，有钱有肉有美女了，而且心理还挺舒坦，没人欺负我。他回来给大伙讲讲，让大伙豁然一开朗——哦，原来美国是这样，原来所谓国家还可以这样，还有层意思似乎在说，国家应该这样。这是本好书。好就好在写得实在，有细节，有体验，有故事，把读者当回事儿，和读者推心置腹。与那些《我在美国上哈佛》之类的无聊吹牛显摆大不相同。那些书满嘴臭气的趾高气扬，颐指气使，一副可恶的嘴脸下，跳动着一颗沽名钓誉谋财害命的心。

       美国也荒唐，从书名就可以看明白，这不是说什么美国是怎样一个神仙国度，它和中国一样，也是一群人组成的这么个社会。人是一样的人，不一样的是人家的制度不同，规则不同。人的荒唐人类皆然，但是活起来人家少了一份制度的荒唐。比起人家，我们是人的荒唐搅拌着制度的荒唐，一锅糊涂粥。人应该知道有各种不同的活法，国家社会也应该知道有各种不同制度，有比较才有选择，才有公平有进步。我们这个国，我们这个制度，说到底和人家比起来就是我们没比较，没选择，没讲理的地方太多。

       在我们这儿，经常说你超速了你就超速了，行驶证驾驶证拿来，之后你就狗似的跟着吧，“我怎么了？”“不知道，你自己想想！”，之后接罚单交钱，人家说多少就多少，你没任何选择的余地。一个有枪一个没有，没理好讲。沈群告诉我们，还可以这样：在美国你超速了，被开了罚单，你不去交钱，你可以去法院要求法官听证，那个开你罚单的警察也要和你同一时间到庭，虽然法官推翻警察的情况不多，但是，警察要上班，那么多罚单他不能光来法院不上班，他不来你就自然胜了，所以你胜诉的几率在40%，什么都不用缴了。这就是给你一个说理的地方，给你一个讲理的机会，而且胜的概率不小。但你两次去法院，也麻烦也耽误事儿，所以警示你的作用已经达到。他没说美国警察是否有靠罚款创收的任务。

      中国电视上隔三差五就报了，美国校园枪击案，死了多少多少无辜者。言外之意是看我们多好，没这种事儿。但这不是一个科学的报道，很多时候这样的报道还别有用心。科学的报道应该是美国一年多少人死于这种案件，占刑事案件的比率是多少？但是没有人报这些。沈群告诉我们，美国人不认为为这个万分之零点几的比率就要交出自己的权力。他们认为，这个国家本身就是老百姓靠自己的枪杆子自己打下来的，不是哪个大救星给的。所以我们要有抢，哪天谁若想像当年的宗主国英国那样对待我们，我们还一样拿起自己枪和他们战斗，并把他们打跑。这就是他们对枪的态度，也是他们对政府的态度。所谓屁民，就是跪着的人：所谓国民，则是站着的人。

       美国人是世界各地的人，到了那里创造了，适应了那里的制度，就成了美国人。美国人为什么诚信？他们有个非常厉害的信用局，你的一切诚信记录都被登记在册，好的诚信记录让你不用交一分钱，随时可以开走一辆豪华汽车，差的你只能现付。好的记录买保险可以大打折扣，差的则会大幅上升。而且这个记录要跟随你到死。想想我们社会，大到贪官，小到小贩，如果有这样一个独立的记录随时跟着你，你还敢不讲诚信？大盗小偷？

      虽然个人问题不可能全部被政治解决，但是政治的问题必然会带来无尽的个人问题。