苏力、走不出的风景及其他
一、发现苏力
屈指算来，和苏力先生共同生活在燕园里已经五个年头了，虽然我的专业并不是法学，但我对苏力先生的学术研究一直保持着相当程度的关注。我几乎阅读过苏力先生所有的著作，苏力以法社会学方法建构起来的本土资源的社会科学观几乎彻底影响了我的研究取向和思路。
近年来，苏力先生除了修订了《制度是如何形成的》《送法下乡》和翻译了波斯纳又一些著作之外，并没有新的专著问世。因此，在2011年春夏之交出版的这本《走不出的风景》可以说备受期待，也给苏力的关注者和研究者带来了清新的空气，作为苏力学术思想的高度认同者，我当然就第一时间阅读了这本书。
二、走不出的风景
之所以将《走不出的风景》作为题目，我想一种可能的原因，这种走不出的风景就是苏力对现实特别是广大学生所处的现实社会的注目和关怀。正如在《发现你的热爱》篇中，苏力首先告诉我们，“生活就总体而言总是朴素的，因此也是平凡的”，然后他又告诉我们，“但是我们必须学会接受生活，同时创造生活，因为朴素并不必定单调，平凡也不必定平庸。”在这个意义上，苏力告诉我们，刻苦学习不是最重要的，尽管苏力是中国法学界最刻苦的学者之一，而最重要的是发现自己的热爱，“热爱才是主动学习和知识创新的真正来源”。苏力所热爱的就是现实语境下的国家和人民，所追求的是为这种热爱承担责任。
果不其然，五年之后，苏力教授在《责任高于热爱》篇中回答了他学术观的根本问题。他告诉我们，“做你能做的，而不是想做的事”，“在社会、职业以及家庭中，责任永远高于热爱”。在苏力看来，只有将热爱化成对现实的关注，转化为现实的行动和承担，才可能为自己的热爱书写下文。他告诫我们，“生活和职业，过去不是，今后也不会是个人爱好的光影投射。它是子弹划出的那条抛物线，无论是否连接了击发者和他心中的目标。这是我们所有人的命运：规划人生，却无法完成设计；向往未来，却只能始于现在。”
2010年盛夏，苏力的《不可能的告别》应当是其作为北京大学法学院院长最后的欢送词，虽然这不可能是苏力散文写作的终点，但《不可能的告别》篇确实有着重要的意义。在告诫了他的学生们“发现你的热爱”和“责任高于热爱”后，苏力用“不可能的告别”作结，为自己的学术观和人生观建立了一个完整的话语体系。苏力说，“当外在规范和制约不足时，我们心里就更需要有点荣辱感，也就是当独自面对自己或永恒时，你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲、自豪和优越感”。在苏力看来，承担热爱和责任的根本来源，就是人的荣辱感。有了这种荣辱感，我们永远也不可能告别。每个人有自己的荣辱感，每个人有自己的人生叙事，然而最重要的是，从此刻起，从现在起，“我们出发”。
三、苏力现象
苏力不仅仅是一位优秀的法学家，而且是一位文学家。苏力的文字优美、自然，又使人掩卷深思。苏力在《不可能的告别》中说，“我的嗓子不好，所以不能唱高调”，的确，苏力的文字与那些打着官腔，唱着高调相比的致辞有太多的不同，他娓娓道来的是他本土的、历史的和现实的学术观与人生观。之所以说作为法学家的苏力和作为文学家的苏力都那么与众不同，我想最大的原因，就是因为苏力是一个现实最执着的关注者。苏力的文学文字和法学文字所充满的都是彻底的现实主义和经验主义。
苏力是改革以来中国法学以及整个社会科学本土视野研究的主要开创者，他所引发的讨论和批评，可以被称为一种苏力现象。这种现象的背后就是理想主义与经验主义的冲突，是学理世界和真实世界的冲突，是精英与大众的冲突。苏力总是能站在他的受众——学生、读者和普通大众的视角上观察他们所处的真实世界，这种对人民和现实的深沉关怀是那些法律精英主义者很难理解的。
如果说苏力作为一种现象受到了很多批评，那么，苏力同时也是一个执着的批评者。在苏力的欢迎词和欢送词中，很少有溢美之词，却有很多告诫和批评。苏力常常告诉我们，我们自己，我们北大，我们所处的环境和国家还有哪些不足，而我们应当承担怎样的责任。这种清醒，在很大程度上源于对现实的关照，这种清醒，也是当代中国知识界所最需要的。
屈指算来，和苏力先生共同生活在燕园里已经五个年头了，虽然我的专业并不是法学，但我对苏力先生的学术研究一直保持着相当程度的关注。我几乎阅读过苏力先生所有的著作，苏力以法社会学方法建构起来的本土资源的社会科学观几乎彻底影响了我的研究取向和思路。
近年来，苏力先生除了修订了《制度是如何形成的》《送法下乡》和翻译了波斯纳又一些著作之外，并没有新的专著问世。因此，在2011年春夏之交出版的这本《走不出的风景》可以说备受期待，也给苏力的关注者和研究者带来了清新的空气，作为苏力学术思想的高度认同者，我当然就第一时间阅读了这本书。
二、走不出的风景
之所以将《走不出的风景》作为题目，我想一种可能的原因，这种走不出的风景就是苏力对现实特别是广大学生所处的现实社会的注目和关怀。正如在《发现你的热爱》篇中，苏力首先告诉我们，“生活就总体而言总是朴素的，因此也是平凡的”，然后他又告诉我们，“但是我们必须学会接受生活，同时创造生活，因为朴素并不必定单调，平凡也不必定平庸。”在这个意义上，苏力告诉我们，刻苦学习不是最重要的，尽管苏力是中国法学界最刻苦的学者之一，而最重要的是发现自己的热爱，“热爱才是主动学习和知识创新的真正来源”。苏力所热爱的就是现实语境下的国家和人民，所追求的是为这种热爱承担责任。
果不其然，五年之后，苏力教授在《责任高于热爱》篇中回答了他学术观的根本问题。他告诉我们，“做你能做的，而不是想做的事”，“在社会、职业以及家庭中，责任永远高于热爱”。在苏力看来，只有将热爱化成对现实的关注，转化为现实的行动和承担，才可能为自己的热爱书写下文。他告诫我们，“生活和职业，过去不是，今后也不会是个人爱好的光影投射。它是子弹划出的那条抛物线，无论是否连接了击发者和他心中的目标。这是我们所有人的命运：规划人生，却无法完成设计；向往未来，却只能始于现在。”
2010年盛夏，苏力的《不可能的告别》应当是其作为北京大学法学院院长最后的欢送词，虽然这不可能是苏力散文写作的终点，但《不可能的告别》篇确实有着重要的意义。在告诫了他的学生们“发现你的热爱”和“责任高于热爱”后，苏力用“不可能的告别”作结，为自己的学术观和人生观建立了一个完整的话语体系。苏力说，“当外在规范和制约不足时，我们心里就更需要有点荣辱感，也就是当独自面对自己或永恒时，你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲、自豪和优越感”。在苏力看来，承担热爱和责任的根本来源，就是人的荣辱感。有了这种荣辱感，我们永远也不可能告别。每个人有自己的荣辱感，每个人有自己的人生叙事，然而最重要的是，从此刻起，从现在起，“我们出发”。
三、苏力现象
苏力不仅仅是一位优秀的法学家，而且是一位文学家。苏力的文字优美、自然，又使人掩卷深思。苏力在《不可能的告别》中说，“我的嗓子不好，所以不能唱高调”，的确，苏力的文字与那些打着官腔，唱着高调相比的致辞有太多的不同，他娓娓道来的是他本土的、历史的和现实的学术观与人生观。之所以说作为法学家的苏力和作为文学家的苏力都那么与众不同，我想最大的原因，就是因为苏力是一个现实最执着的关注者。苏力的文学文字和法学文字所充满的都是彻底的现实主义和经验主义。
苏力是改革以来中国法学以及整个社会科学本土视野研究的主要开创者，他所引发的讨论和批评，可以被称为一种苏力现象。这种现象的背后就是理想主义与经验主义的冲突，是学理世界和真实世界的冲突，是精英与大众的冲突。苏力总是能站在他的受众——学生、读者和普通大众的视角上观察他们所处的真实世界，这种对人民和现实的深沉关怀是那些法律精英主义者很难理解的。
如果说苏力作为一种现象受到了很多批评，那么，苏力同时也是一个执着的批评者。在苏力的欢迎词和欢送词中，很少有溢美之词，却有很多告诫和批评。苏力常常告诉我们，我们自己，我们北大，我们所处的环境和国家还有哪些不足，而我们应当承担怎样的责任。这种清醒，在很大程度上源于对现实的关照，这种清醒，也是当代中国知识界所最需要的。
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