伪理想主义者的悲剧

“阅”历不够丰富，无法对作者的文笔等等作评论，只能讲讲我把它当作一个纯粹的故事看时对它的理解了。

主角倪吾诚总是让我想到《围城》里的方鸿渐：都生在一个西学东渐、但传统印记依然深刻人心的时代，都是从西方留学归来，都有些眼高手低，都当过大学教授又被排挤或者解雇，并且都有一个似乎和自己的“志向”丝毫不相容、不能理解自己的家庭。

故事情节正式展开之后，几乎在每一章里都能看到一个为了宣扬所谓西方进步思想、摈弃传统陋习而和妻子、妻姊、丈母娘甚至儿女吵起来的“理想主义者”倪吾诚。他似乎全盘吸收着游学时看到的听到的事物，譬如把乡下人不洗澡的行为看作“对人的身体、人的肉身的无比贬抑的心理重压”，成了“存天理灭人欲的征伐”。

诸如此类的“先进想法”初看好像有些道理，但是把倪吾诚所有类似的想法堆在一起再看就很可笑了——他无休止地嘲讽着现实，在家里发泄着对所见所闻一切的不满，可是他的悲剧就在于他自己从没有尝试着去看看为什么现实那么难以改变难以扭转，从没有考虑过究竟是自己好高骛远、太理想化还是家里人太固执——其实这两者都有吧，姜老太太和静珍静宜姐妹的固执也是社会转型期的中国人的心理，鲁迅先生不是说么，他们只求一个“能够坐稳奴隶的时代”，面对西方文化到来的同时家道衰落，自然是想守住那个让她们能过上比较舒心的、有人侍奉的时代的。

后来读到倪吾诚为日伪效力就产生了兴味索然之感，原来一个有些自恃清高的理想主义者根本不知道自己在维护什么，他在对在西方看到的自由平等无比向往的同时，也没有摆脱自己本质的奴性。如果说姜家的女人们想要的是“能够坐稳奴隶”，倪吾诚追求的就是“能以自己想要的方式做奴隶”。

觉得全书很巧妙的一点在于用倪吾诚给孩子买的玩具“活动变人形”折射出主人公自己的悲剧命运及其原因：他的幻想、能力、所处的环境不在一个可相容的水平上，可悲的是他自己不明白，哪怕是在也史福岗告诫过之后也不懂自己的行为为何无法被家庭接受。

此外，静珍这个有点泼辣狠毒形象倒是让我很喜欢，无论是她真实、想思念就思念、想咒骂就咒骂的性格（即使是面对倪吾诚那个已经呈疯癫状态、打扰了她打喷嚏的女儿也是毫不留情），还是后来成了“迎之”以后对母亲的侍奉与“却之”恨不得摆脱一切的行为对比，都让我觉得这个看似冰冷的寡妇还是有许多可爱之处的。

再此外，129页的一段话“所有的痛苦、热情、疯狂与傻气最终都凝聚成了石头，凝聚成了山。石无言，山也无言，于是它们守候着永恒。时间自己是不爱说话的。【你好，我亲爱的读者。】”
读到这段话尤其是最后一句忽然很感动，人称转换、人物的嬉笑怒骂背后的那个作者，忍不住地跳出来，活生生地站在了我面前。