理想主义的花朵，怎么会随意开放？/ 杀手黑子
有幸和于建嵘老师见面，他推荐了宪政学者蔡定剑的书，称“他写了几本比较通俗的、通过论文方式表达出来的一些关于宪政法律知识的书。”当时是2010年4月，春暖花开我们心中都有种种期盼的时候，我读了那本众人称道的《民主是一种现代生活》，好友袁复生称该书“体现了蔡定剑先生的系统思路，在纵深上能看到他的世界”。但才疏学浅的我，认为这本书开启了我对现代生活的想象，它应该是阳光明媚，百花齐放百鸟齐飞的。原想关于民主和宪政，我才被蔡先生领入门，不料当年11月22日，蔡定剑去世，那天我还没将他主编的《宪政学堂》读完。
在《宪政学堂》里，我认识了江平，一位同样将民主和法治列为毕生追求的老人。他的自述《沉浮与枯荣》中，我们看到了老一届法学名家的纠结：“报国情结”和“坚持真理”，“权力干扰”与“民众利益”，“常识底线”与“法治进步”……我们或许软弱，或许因为种种原因动摇过，但一旦有合适的机会，依然会坚持，不论所坚持的最后会是噩梦或美梦。我也认识了贺卫方，一位敢于直面中国司法现状的北京大学法学院教授，在传统媒体上，贺卫方的名字无疑出现得最多，虽然没有读过他的学术作品，但捧着他和章诒和合著的《四手联弹》就已经很满足。无疑这位“公共知识分子”以着另类的姿态过着一种比较惬意又“不失尊严”的生活。
这一两年，口述史甚嚣尘上，关于法学家的自述，最近又看到一本杰出的作品，由北京大学出版社出版的《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》。这无疑是一部迟来的传记，在龚先生逝世15年后才历经种种困难得以面世。倘若不是机缘巧合，书稿经大律师陈有西之手，恐怕至今仍难见到。贺卫方说，“龚先生是个了不起的人。他对学术本身的投入，对宪政的热爱，对后学的提携，显示出非凡的人格魅力。”同为法学界的泰斗人物，龚祥瑞在我心中没有江平出名，毕竟一位是中国政法大学前校长，一位只是北京大学教授，我自己也不是法学专业的学生，请恕在这本书出版前，我的孤陋寡闻。但两书相比，《盲人奥里翁》有着一种平和之美，书中谦让、克制的态度处处可见，如同龚先生为人。
龚祥瑞的一生，是“敏感”的一生。正如他的书名缘起：“盲人奥里翁是一颗星座（猎户），他摸索着，向着朝阳前进。当太阳出来时，他黯然消失在空中，等待他的是无穷无尽的昼夜。我非常的像他。”法国作家克洛德·西蒙写过的同题书《盲人奥里翁》中，奥里翁永远无法达到要奔去的理想境界，这类似于中国神话里的追日的夸父，加缪笔下的推巨石上山的西西弗斯。龚祥瑞的理想境界是什么呢？读完《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》，我所理解的达到法治精神与道德要求的统一，也有在探讨法治建设中如何限制公权力的膨胀。这本书是龚先生一生的纪录，他见证了20世纪法学界、法律界和政治界的变幻和变迁。
龚先生有着怎样的一生呢？少年时进入沪江大学读生物系，后从生物进入法务。清华大学现在一直以他津津乐道，因为他早年入读清华大学政治系。之后，龚先生游学英法，抗战时，他经历了“西南联大”。他曾受蒋家父子赏识，也在国民党的派系斗争中黯然退出。他留在大陆，却因所学于当时法律无益，只能退守书斋，期盼守得云开见月明；但反右运动来了，他被迫批判恩师和同门师兄；“文革”来了，他成了“漏网右派”……好不容易盼到80年代，他却已是壮士暮年，凭着老廉颇的心境，他将积蓄多时的激情毫无保留贡献出来，培养了不少政界、法界的优秀弟子。龚先生的一生是坎坷的，曾期冀的梦想一直没有实现，可以说他是带着遗憾离开这世间。
歌功颂德、政论文字，不应该写进法律里，尤其是宪法文本里，龚祥瑞向来都直言不讳。正因为这样的坚持，他才屡受挫折和打击。他心怀吏治救国和宪政救国的理想，但无论在国统时期还是在新中国，毫无疑问，似他的人都终究会陷入各种斗争。他没有精英主义思想，也没有低不下的身段，更不是不合时宜的卫道士。只因他襟怀高尚和毅力非凡。理想主义的花朵，怎么会随意开放？在《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》，龚先生一直带着一种天真的想法，希望变得更真实和单纯，不单是自己，更是这个时代所有的人。想想看，我们的灵魂是否真正属于自己，我们是否真正在遵从内心的想法。
“自由的历史基本上是奉行程序保障的历史”，“欲达到长治久安的目的，令人服从的力量不应该是强制力而应该是说服力”，“最低端和最高端文官不用考试”……这些龚先生当年的话语或论述，至今都振聋发聩。可惜的是，现在我能看到的书，仅仅是这本自传，而他早年的巨著《比较宪法与行政法》、《法治的理想与现实》等书，搜罗很久都没有觅到。
忆逝者，比今人。当今的法学家和宪政学者，类似龚祥瑞先生这般风骨的已经不多。而目所能及的法律人，似乎有的长藏书斋，有的囿于世故。龚祥瑞说：“一个法律人要不怕强权，要敢于维护法的尊严，为老百姓伸冤、鸣不平，还要准备遇到各方面压力。但只要坚持的是真理，成功终归是属于你的。”这句话放在现在未免太过绝对，现今我们看到得更多的是对稍微的压力的妥协，对坚持真理的失败，对老百姓的鄙夷——另一方面对权钱的趋之若鹜。其实有一种折中的方式：“做不了怒目圆睁的金刚，就做低眉顺眼的菩萨吧”，也许我这样的妥协想法，会让人觉得可笑。但又有几人做得了低眉顺眼普度众生的菩萨呢？
在《宪政学堂》里，我认识了江平，一位同样将民主和法治列为毕生追求的老人。他的自述《沉浮与枯荣》中，我们看到了老一届法学名家的纠结：“报国情结”和“坚持真理”，“权力干扰”与“民众利益”，“常识底线”与“法治进步”……我们或许软弱，或许因为种种原因动摇过，但一旦有合适的机会，依然会坚持，不论所坚持的最后会是噩梦或美梦。我也认识了贺卫方，一位敢于直面中国司法现状的北京大学法学院教授，在传统媒体上，贺卫方的名字无疑出现得最多，虽然没有读过他的学术作品，但捧着他和章诒和合著的《四手联弹》就已经很满足。无疑这位“公共知识分子”以着另类的姿态过着一种比较惬意又“不失尊严”的生活。
这一两年，口述史甚嚣尘上，关于法学家的自述，最近又看到一本杰出的作品，由北京大学出版社出版的《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》。这无疑是一部迟来的传记，在龚先生逝世15年后才历经种种困难得以面世。倘若不是机缘巧合，书稿经大律师陈有西之手，恐怕至今仍难见到。贺卫方说，“龚先生是个了不起的人。他对学术本身的投入，对宪政的热爱，对后学的提携，显示出非凡的人格魅力。”同为法学界的泰斗人物，龚祥瑞在我心中没有江平出名，毕竟一位是中国政法大学前校长，一位只是北京大学教授，我自己也不是法学专业的学生，请恕在这本书出版前，我的孤陋寡闻。但两书相比，《盲人奥里翁》有着一种平和之美，书中谦让、克制的态度处处可见，如同龚先生为人。
龚祥瑞的一生，是“敏感”的一生。正如他的书名缘起：“盲人奥里翁是一颗星座（猎户），他摸索着，向着朝阳前进。当太阳出来时，他黯然消失在空中，等待他的是无穷无尽的昼夜。我非常的像他。”法国作家克洛德·西蒙写过的同题书《盲人奥里翁》中，奥里翁永远无法达到要奔去的理想境界，这类似于中国神话里的追日的夸父，加缪笔下的推巨石上山的西西弗斯。龚祥瑞的理想境界是什么呢？读完《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》，我所理解的达到法治精神与道德要求的统一，也有在探讨法治建设中如何限制公权力的膨胀。这本书是龚先生一生的纪录，他见证了20世纪法学界、法律界和政治界的变幻和变迁。
龚先生有着怎样的一生呢？少年时进入沪江大学读生物系，后从生物进入法务。清华大学现在一直以他津津乐道，因为他早年入读清华大学政治系。之后，龚先生游学英法，抗战时，他经历了“西南联大”。他曾受蒋家父子赏识，也在国民党的派系斗争中黯然退出。他留在大陆，却因所学于当时法律无益，只能退守书斋，期盼守得云开见月明；但反右运动来了，他被迫批判恩师和同门师兄；“文革”来了，他成了“漏网右派”……好不容易盼到80年代，他却已是壮士暮年，凭着老廉颇的心境，他将积蓄多时的激情毫无保留贡献出来，培养了不少政界、法界的优秀弟子。龚先生的一生是坎坷的，曾期冀的梦想一直没有实现，可以说他是带着遗憾离开这世间。
歌功颂德、政论文字，不应该写进法律里，尤其是宪法文本里，龚祥瑞向来都直言不讳。正因为这样的坚持，他才屡受挫折和打击。他心怀吏治救国和宪政救国的理想，但无论在国统时期还是在新中国，毫无疑问，似他的人都终究会陷入各种斗争。他没有精英主义思想，也没有低不下的身段，更不是不合时宜的卫道士。只因他襟怀高尚和毅力非凡。理想主义的花朵，怎么会随意开放？在《盲人奥里翁——龚祥瑞自传》，龚先生一直带着一种天真的想法，希望变得更真实和单纯，不单是自己，更是这个时代所有的人。想想看，我们的灵魂是否真正属于自己，我们是否真正在遵从内心的想法。
“自由的历史基本上是奉行程序保障的历史”，“欲达到长治久安的目的，令人服从的力量不应该是强制力而应该是说服力”，“最低端和最高端文官不用考试”……这些龚先生当年的话语或论述，至今都振聋发聩。可惜的是，现在我能看到的书，仅仅是这本自传，而他早年的巨著《比较宪法与行政法》、《法治的理想与现实》等书，搜罗很久都没有觅到。
忆逝者，比今人。当今的法学家和宪政学者，类似龚祥瑞先生这般风骨的已经不多。而目所能及的法律人，似乎有的长藏书斋，有的囿于世故。龚祥瑞说：“一个法律人要不怕强权，要敢于维护法的尊严，为老百姓伸冤、鸣不平，还要准备遇到各方面压力。但只要坚持的是真理，成功终归是属于你的。”这句话放在现在未免太过绝对，现今我们看到得更多的是对稍微的压力的妥协，对坚持真理的失败，对老百姓的鄙夷——另一方面对权钱的趋之若鹜。其实有一种折中的方式：“做不了怒目圆睁的金刚，就做低眉顺眼的菩萨吧”，也许我这样的妥协想法，会让人觉得可笑。但又有几人做得了低眉顺眼普度众生的菩萨呢？
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